Ментальная пранаяма

Для ускорения процесса возжжения центров Махатма М. на первых порах велел Елене Ивановне делать небольшое количество дыхательных упражнений утром и вечером или только утром, называя их пранаямой. Но к классической йогической пранаяме эта дыхательная практика имела весьма опосредованное отношение.

Если в классической йоге открытие чакр осуществлялось благодаря технике пранаямы и концентрации сознания на центрах, то в Огненном Опыте Е.И. Рерих открытие центров происходило за счет энергетического воздействия Луча Учителя. Дыхательные упражнения играли при этом сугубо вспомогательную, а не основную роль, и к тому же выполнялись Еленой Ивановной не постоянно, а только в начальный период Огненного Опыта, да и то лишь в течение определенных этапов и по особой технике. На первых порах, за отсутствием новых определительных, Учитель называл эти упражнения пранаямой. Впоследствии подобная практика получила название ментального дыхания, или ментальной пранаямы , которое гораздо вернее характеризовало этот тип упражнений. «…наука о дыхании, которой занимаются истинные раджа-йоги, имеет мало общего с пранаямой. Хатха-йоги заняты контролем жизненного дыхания легких, тогда как древние раджа-йоги понимали это как дыхание ментальное, именно только овладение этим ментальным дыханием приводит к высшему ясновидению и восстановлению функции третьего глаза и к достижениям раджа-йоги» [815] , – писала Елена Ивановна сотрудникам и последователям.

Что же касается классического вида пранаямы, то в своих письмах Елена Рерих утверждала, что никогда не занималась ею, и это является лишним свидетельством того, что выполняемые ею упражнения представляли собой нечто иное, нежели обычная йогическая пранаяма.

Елена Ивановна не раз подчеркивала, что в будущем раскрытие чакр у новых поколений духовных учеников должно осуществляться только на основе нравственной работы ученика над своим сознанием и его устремления к одному из Великих Учителей, но отнюдь не на основе классической психотехники йоги. О роли духовной связи между Учителем и учеником в открытии энергетических центров она писала:

«Открытие центров может происходить без вреда лишь под руководством Великого Учителя, видящего истинное состояние нашего организма во всей сложности его и знающего, что и когда можно применить или допустить. Не забудем, что именно при трансмутации центров происходит страшное напряжение их и приливы крови к ним. Учитель должен уметь перенести иногда эти напряжения в более безопасное место или же удалить лишнюю кровь, чтобы избежать общего воспламенения и огненной смерти. Если ученик готов к такой трансмутации, то, поверьте, Учитель не упустит ни минуты и даст все доступное его организму и условиям его жизни» [816] .

Как уже говорилось, под словами о готовности ученика к трансмутации центров следует понимать не только определенное психофизиологическое состояние, но прежде всего состояние духовно-нравственное.

Отношение Елены Ивановны к классической пранаяме также хорошо видно по ее письмам: «Упражнения в хатха-йоге, именно только самая легкая пранаяма [817] , производимая с большою осторожностью, может укрепить здоровье; в обратном случае они приведут к медиумизму, одержанию, так называемому сумасшествию» [818] .

«Никакая пранаяма не даст необходимого очищения и высоких следствий, если сознание не будет соответствовать высокому идеалу. Высшие формы йоги не нуждаются в пранаяме. Каждый кули в Индии знает о пранаяме, каждый средний индус ежедневно проделывает ее, но тем не менее они далеки от духовных достижений» [819] .

«Также несомненно, что простое ритмическое дыхание само по себе очень полезно. Люди разучились не только пользоваться свежим воздухом, но именно правильно дышать, что является основой нашего здоровья. Но пранаяма хатха-йоги не имеет ничего общего с таким ритмическим дыханием. Ведь пранаяма, которой занимаются хатха-йоги, имеет целью путем задерживания дыхания, вращения и других гимнастик раздражить и нагнести прилив крови к некоторым центрам и тем вызвать их усиленную деятельность. Но можно легко представить себе, какой вред получится, если человек начнет раздражать центры, находящиеся в органах, почему-либо ослабленных или даже больных. Конечно, он только усилит их болезненное состояние. Вот почему столько несчастных случаев среди занимающихся пранаямой с невежественными и безответственными учителями» [820] .

Относительно пранаямы, которую выполняла Елена Ивановна, Учитель давал следующие рекомендации:

«Считаю, Урусвати не надо каждый день делать дыхание. Через день» [821] .

«Лучше делай пранаяму сегодня вечером». А на вопрос Елены Ивановны: «Что означает “лучше”?» Махатма ответил: «Считаю, понимаешь. Руки держи поднятыми у рта. Делай стоя, внимат[тельно] концентр[ируясь]» [822] .

Но буквально через два дня Учитель предупреждает: «Нельзя, Урусвати, часто делать пранаяму в Нью-Йорке…» [823] .

В период нахождения на природе, в Санта-Фе, Учитель вновь инструктирует Елену Ивановну относительно ритма выполнения пранаямы:

«Делай пранаяму, в понедельник один раз вечером. 8 пранаям » [824] .

Записи дневника говорят о том, что дыхательные упражнения Елена Ивановна делала не постоянно. Создается впечатление, что занятия ментальной пранаямой Учитель рекомендовал Елене Рерих лишь в какие-то определенные, достаточно короткие, периоды. Не исключено, что это делалось для того, чтобы усилить ее способность воспринимать Его сообщения по каналам Тонкого мира.

На какой-то период она, вероятно, вообще прекратила занятия пранаямой, потому что в следующем, 1922 году при углублении Огненного Опыта Учитель рекомендовал Елене Ивановне вновь начать дыхательные упражнения: «Пранаяму можешь начать. Вдох – 7, на 7 центр[ов]» [825] .

Уже через 5 дней, видя состояние энергетических центров ученицы, Он изменил ритм пранаямы: «Нужно Урусвати легче делать пранаяму, по 4, на два центра утром и вечером» [826] .

Конечно, давать столь четкие рекомендации относительно различных ритмов ментальной пранаямы мог только Великий Учитель, способный с помощью ясновидения наблюдать состояние энергетических центров ученика и точно знать допустимый уровень интенсивности дыхательных упражнений.

На протяжении всего Огненного Опыта Учитель постоянно и очень внимательно наблюдал состояние каждого открывающегося центра и общую реакцию всего организма ученицы на этот чрезвычайно трудный для физического тела процесс. Открытие и последующая трансмутация чакр имели множество нюансов; при этом учитывались десятки различных факторов – от астрономических и астрологических влияний (или, проще говоря, астрохимического природного воздействия на организм) до климатических условий местностей, в которых в тот или иной момент прохождения Огненного Опыта находилась Елена Ивановна; от индивидуальных особенностей ее организма до психической обстановки тех мест, в которых приходилось бывать Рерихам во время их экспедиции по странам Востока.

В наше время лишь очень наивные и несведущие в эзотерических учениях люди рискуют практиковать упражнения классической раджа-йоги по открытию чакр. Об опасности подобных занятий предупреждала в своих письмах сама Елена Ивановна. Давая эти предупреждения, она подробно описала многие важные аспекты раскрытия энергетических центров сознания, упомянув при этом и о руководящей роли Учителя в данном процессе: