New York: Dell.

FUCHS, VICTOR R. 1974. Who Shall Live? New York.: Basic Books.

GREER, GERMAINE. 1971. The Female Eunuch. New York: McGraw-Hill.

GROF, STANISLAV. 1976. Realms of the Human Unconscious. New York: Dutton.

HEISENBERG, WERNER. 1962. Physics and Philosophy. New York: Нафег Row.

HENDERSON, HAZEL. 1978. Creating Alternative Futures. New York: Putnam.

HENDERSON, HAZEL. 1981. The Politics of the Solar Age. New York: Anchor/Doubleday.

HESSE, HERMANN. 1929. Steppenwolf. New York: Random House.

HUXLEY, ALDOUS. 1954. The Doors of Perception. New York: Harper Row.

ILLICH, IVAN. 1976. Medical Nemesis. New York: Pantheon.

JANTSCH, ERICH. 1980. The Self-Organizing Universe. New York.: Pergamon.

JUNG, CARL GUSTAV. 1928. «On Psychic Energy», in Herbert Read, Michael Fordham, and Gerhard Adler, eds., The Collected Works of Carl G.Jung, Vol.8. Princeton: Princeton University Press.

KRISHNAMURTI, J. 1969. Freedom from the Known. New York: Harper Row.

KUBLER-ROSS, ELISABETH. 1969. On Death and Dying. New York: Macmillan.

KUHN, THOMAS S. 1970. The Structure of Scientific Revolutions. Chicago: University of Chicago Press.

LAING, R. D. 1962. The Divided Self. New York: Pantheon.

LAING, R. D. 1968. The Politics of Experience. New York: Ballantine.

LAING, R. D. 1982. The Voice of Experience. New York: Pantheon.

LOCK, MARGARET M. 1980. East Asian Medicine in Urban Japan. Berkeley: University of California Press.

MARX, KARL. 1844. Economic and Philosophic Manuscripts, in Robert С Tucker, ed., The Marx-Engels Reader. New York: Norton, 1972.

MARX, KARL. 1891. Capital, in Tucker, см. выше.

McKEOWN, THOMAS. 1976. The Role of Medicine: Mirage or Nemesis? London: Nuffield Provincial Hospital Trust.

MERCHANT CAROLYN. 1980. The Death of Nature. New York: Harper Row.

MONOD, JACQUES. 1971. Chance and Necessity. New York: Knopf.

NAVARRO, VICENTE. 1977. Medicine Under Capitalism. New York: Prodist.

NEEDHAM, JOSEPH. 1962. Science and Civilisation in China, Vol. 2. Cambridge, England: Cambridge University Press.

REICH, WILHELM. 1979. Selected Writings. New York: Farrar, Straus Giroux.

RICH, ADRIENNE. 1977. Of Woman Born. New York: Norton.

SCHUMACHER, E. F. 1975. Small Is Beautiful. New York: Harper Row.

SCHUMACHER, E. F. 1977. A Guide for the Perplexed. New York: Harper h Row.

SIMONTON, O.CARL, STEPHANIE MATTHEWS-SIMONTON, and JAMES CREIGHTON. 1978. Getting Well Again. Los Angeles: Tardier.

SINGER, JUNE. 1976. Androgyny. New York: Doubleday.

SOBEL, DAVID, ed. 1979. Ways of Health. New York: Harcourt Brace Jovanovich.

SPRETNAK, CHARLENE. 1981. Lost Goddesses of Early Greece. Boston: Beacon Press.

SPRETNAK, CHARLENE., ed. 1981. The Politics of Women's Spirituality. New York: Anchor/Doubleday.

THOMAS, LEWIS. 1975. The Lives of a Cell. New York: Bantam.

WATTS, ALAN. 1957. The Way of Zen. New York: Vintage.

WATTS, ALAN. 1962. The Joyous Cosmology. New York: Random House.

WATTS, ALAN. 1966. The Book. New York: Random House.

WILBER, KEN. 1975. «Psychologia Perennis: The Spectrum of Consciousness», Journalof Transpersonal Psychology, No.2.

WATTS, ALAN. 1977. The Spectrum of Consciousness. Wheaton, 111.: Theosophical Publishing House.

Примечания

1

Немецкое выражение, эквивалентное английскому «бежать со стаей». – Прим. авт.

2

Бутстрэп – от англ. bootstrap – шнурки ботинок, зашнуровывание. – Прим. ред.

3

Это наблюдение принадлежит моему брату Бернту Капра, архитектору по образованию. – Прим. авт.

4

Затронутые в этом разговоре идеи я более тщательно поясню дальше. – Прим авт.

5

Бэйтсон часто предпочитал пользоваться термином «естественная история», а не «биология», возможно, чтобы избегнуть ассоциаций с механистической биологией нашего времени. – Прим. авт.

6

Один критик заметил, что этот силлогизм логически неправомерен, но что Бэйтсон мыслит именно так. Бэйтсон согласился и был очень горд этой характеристикой. – Прим. авт.

7

Блейковский оригинал таков:

«Все Библии или Священные Писания породили следующие ошибки:

1. Что человек имеет два реально существующих принципа, а именно: Тело и Душу.

2. Что Энергия, называемая Злом, целиком принадлежит Телу, а Разум, называемый Добром, – Душе.

3. Что Бог будет вечно мучить Человека за следование Энергиям.

Но следующие Противоположности этого являются Истиной:

1. Человек не имеет Тела, отдельного от Души, потому что то, что называется Телом, – это часть Души, различаемая пятью Чувствами, основными входными отверстиями Души в наши времена.

2. Энергия – это единственная Жизнь, и исходит от Тела, а Разум – это предел, или окружность Энергии.

3. Энергия – это вечное Наслаждение. – Прим. авт.

8

Недеяния. – Прим. пер.

9

Через несколько лет Лэйнг опубликует этот необычный случай в своей книге «Голос опыта» – Прим. авт.

10

Позже я узнал, что «структурализм», еще одно из важных направлений в «классической» психологии, также вобрал ньютоно-картезианские представления в основы своих теоретических построений. – Прим. авт.

11

Здесь в первую очередь нужно назвать В. Паули, многие годы активно сотрудничавшего с К. Юнгом. – Прим. ред.

12

На самом деле, он этого не сделал; отрывок, цитируемый в «Поворотном пункте» взят из первого варианта рукописи Лэйнга. – Прим. авт.

13

Подробнее о «грофовском» (холотропном) дыхании см.: С. Гроф. Путешествие в поисках себя. М., Изд-во Трансперсонального Института, 1994. – Прим. ред.

14

Это слово, придуманное Шумахером, обозначает «невежество» (прямой перевод немецкого Nichtwissen). – Прим. авт.

15

В английском оригинале man – человек, мужчина. Но человек – это он и она, мужчина и женщина. – Прим. ред.