7 апреля 1976 года принимается решение, в соответствии с которым выдвиженец «культурной революции» Хуа Гофэн назначается премьером Госсовета, а Дэн Сяопин лишается всех постов в партии и правительстве. Ему предъявляют обвинение в разжигании «контрреволюционных беспорядков» на площади Тяньаньмэнь накануне и во время Цинмин — дня памяти усопших, 4 апреля.

Там с 30 марта у обелиска Памятника героям стали появляться десятки, а затем сотни венков в память о Чжоу Эньлае, а на самом памятнике — стихи, прославлявшие любимого народом премьера и призывавшие к борьбе с теми, кто хочет предать память о нем забвению. Открытая неприязнь в этих стихах выражалась к Цзян Цин, а следовательно, и к Мао, к его «культурной революции». Все это группа Мао квалифицировала как «контрреволюционные беспорядки», а ярлык их организатора приклеила Дэн Сяопину.

И все же расправиться с Дэном, так же как с Лю Шаоци, Мао Цзэдун не осмелился. Он вынужден был сохранить у Дэна партийный билет. Этой «уступки» добился Е Цзяньин, занимавший тогда пост министра обороны. «Если Дэна исключат из партии, я тотчас подам в отставку», — заявил он. И Мао не решился оставить армию одновременно без начальника Генштаба и министра обороны. В этом случае большинство командующих могло бы выступить против него и в стране произошел бы раскол.

На этот раз Дэн находился не у дел недолго. 9-го сентября 1976 года умирает Мао Цзэдун, а меньше чем через месяц оказывается под арестом его группа — «банда четырех». В 1977 году к активной политической деятельности возвращается Дэн Сяопин.

Немецкий писатель Ули Франц, один из биографов Дэн Сяопина, отмечает: «Дэн Сяопин с необыкновенной силой преодолел в своей политической жизни троекратное падение, и взлет, и бесчисленные злокозненные интриги, при этом он каждый раз еще на один шаг приближается к цели своей жизни. Ни на Западе, ни на Востоке нет человека, прошедшего такой трудный, извилистый, изобилующий препятствиями путь, какой прошел Дэн Сяопин, и тем не менее столь удачливого политика».

2 сентября 1986 года в Пекине Дэн Сяопин принял репортера американской телевизионной компании Си-би-эс Майка Уоллеса. Один из вопросов, с которым американец обратился к патриарху китайских реформ, звучал так: «Председатель Дэн! Кажется, что отношения Китая с капиталистической Америкой лучше, чем с советскими коммунистами. Как это могло случиться?» Дэн ответил: «Китай при подходе к проблемам не считает критерием общественные системы. Состояние отношений между Китаем и США определяется специфическими условиями, и точно так же обстоит дело с отношениями между Китаем и Советским Союзом».

В том, что Дэн изложил основополагающую официальную позицию Китая по затронутой американцем проблеме, сомневаться не приходится. Неясным лишь осталось одно — какими критериями или критерием руководствуется Пекин в своих отношениях с другими странами, включая великие державы? Если не общественной системой, то чем?

Так заявил Мао Цзэдун 20 января 1956 года в своем выступлении на заседании Центрального Комитета КПК.

…«Обширная территория Китая богата природными ресурсами. Говорим ли мы об энергетических ресурсах, полезных ископаемых, цветных или черных металлах или о редкоземельных элементах, почти все они есть в Китае. Как только эти ресурсы будут освоены, они будут представлять огромное материальное могущество…

Китайский народ не глуп. Перед нами стоит важная задача: определить, как полностью использовать его творческий гений. Вот почему мы призываем к раскрепощению сознания народа. В древние времена китайцы внесли чрезвычайно значительный вклад в прогресс всего человечества. В современный период наш вклад оказался крайне незначительным…

Как я представляю будущее? Более сильный в экономическом и военном отношении Китай будет играть жизненно важную роль в сдерживании гегемонизма и защите мира во всем мире. Кроме того, модернизация Китая будет одним из важных факторов процветания всего мира».

А это цитаты из статьи, специально написанной Дэн Сяопином для «Ежегодника британской энциклопедии» за 1960 год.

Мао Цзэдун и Дэн Сяопин… Два лидера Поднебесной. Два соратника — два непримиримых врага. Две разные стороны, но все же одной медали. Медали под названием чжунхуа — срединная китайская нация, стержень которой — китаецентризм. В нем-то как раз и таятся и критерии отношений Поднебесной с остальными государствами, и «специфические условия», определяющие эти отношения.

ИСТОЧНИКИ

Китай и мир. Актуальные проблемы изучения экономики, политики, истории и культуры Китая. Тезисы докладов на 2-й Всесоюзной научной конференции. Москва, 2–4 октября 1991 года. Ч. 1, 2. М., 1991.

Реферативный журнал [РФ]. Общественные науки за рубежом. Серия «К». № 1, 2, 6 за 1989 г.

Кто есть кто в Китае. Библиографический справочник. М.: АПН, 1967.

«Ревкомы» — органы диктатуры Мао. Библиографический справочник. Т. 14. М.: АПН, 1969.

Состав ЦК, сформированного на IX съезде КПК [апрель 1969 г.]. Библиографический справочник. Т. 12. М.: АПН, 1969.

Военные деятели Китая. Библиографический справочник. Т. 14. М.: АПН, 1971.

XIII съезд КПК и реформа в Китае. Сборник статей. Пекин, 1987.

Сыма Цянь. Избранное. М., 1956.

Сыма Цянь. Исторические записки. М., 1972.

IX Всекитайский съезд КПК. Документы. Пекин, 1969.

Протокол совещания по вопросам работы в области литературы и искусства в армии, созванного товарищем Цзян Цин по поручению товарища Линь Бяо. Пекин, 1969.

Памяти премьера Чжоу Эньлая. Пекин, 1978.

На китайском языке

Хунвэйбин. Далу чубаньшэ. Гонконг, 1967.

Хунвэйбин. Шиши. Шицзе хуацяо шэ. Гонконг, 1968.

Чжунго чжэсюэши цзяньпянь. Бэйцзин, 1973.

Мао Чжуси юйлу. Бэйцзин, 1966.

Линь Бяо юйлу. Сянган, 1969.

На английском языке