человек]. Пред открытием Собора в Патриаршей дворцовой церкви Митрополитом Антонием был совершен молебен. Вечером того же дня прибыли Высокопреосвященный Платон, Митрополит Северо-Американский, и Высокопреосвященный Митрополит Евлогий, управляющей русскими православными церквами в Западной Европе.

Далее говорится о том, что Собор приветствовал Святейшего Патриарха Сербского Димитрия, Его Величество Короля Сербов, Хорватов и Словенцев Александра I и Ее Императорское Величество Государыню Императрицу Марию Федоровну. Затем Собор почтил память Святейшего Патриарха Тихона и Преосвященных, а также Королевы Эллинов Ольги Константиновны, «так много сделавшей для Церкви Русской и помогавшей бедным русским беженцам», Затем Собор заслушал многочисленные приветствия и выразил ответную благодарность.

Перейдя к деловой работе, Собор Архиереев утвердил представленную Архиерейским Синодом повестку предметов, подлежащих обсуждению на Соборе. <…> В первые дни заседаний Собора (12/25—14/27 июня) заслушаны доклады и постановления Архиерейского Синода о состоявшемся признании Всероссийской Православной Церковью и русской заграничной частью ее Высокопреосвященного Петра, Митрополита Крутицкого, Местоблюстителем и рассмотрены: 1) проекты изменения Приходского Устава в целях одухотворения приходской жизни и 2) доклад по ходатайству о принятии меры к уменьшению или даже прекращению разводов (исходя из принципа о недопустимости разводов по учению Слова Божия). <…> В настоящее время слушается личный доклад Митрополита Платона о положении Русской Православной Церкви в Северной Америке.

Собор представлен, кроме лично присутствующих Преосвященных, также не имевшими возможности прибыть на Собор 16-ю Архиереями, которые по всем принципиальным и главным вопросам повестки сообщили письменно свои отзывы и мнения. Вопросы эти Собором будут разрешаться в согласии с таковыми мнениями и отзывами.

В следующем номере (№ 13–14) помещено продолжение статьи «Собор Архиереев Русской Православной Церкви заграницей».

Собор подтвердил прежние постановления о непризнании епископа Германа главой Русской Православной Церкви в Финляндии. Собор отнесся, как и прежде, отрицательно к возможности созыва Вселенского Собора вообще и особенно теперь.

По вопросам о новом стиле, женатом епископате и второбрачии духовенства Собор подтвердил прежние свои постановления о недопустимости никаких изменений существующих канонов. «Лже-собор» обновленцев в Москве в октябре 1925 г. признан неправильным, недействительным, неканоническим. Собор высказался против автокефалии в Польше. Организации YMCA и YWCA Собор признал масонскими и антиправославными. Обсуждая вопрос о Богословском институте в Париже, Собор отметил, что благословение ему будет преподано после предоставления его устава Архиерейскому Синоду. Собор подтвердил, что русские православные церкви в Чехии находятся в юрисдикции митрополита Евлогия. Русские церкви в Германии выделены в самостоятельную епархию, с Епархиальным архиереем Тихоном во главе.

Далее (в № 15–16) были также опубликованы Определения Собора архиереев, среди них: 2. О признании Петра Крутицкого Местоблюстителем; 3. О докладе митрополита Платона, 4. О положении церковных дел в Финляндии; 6. О введении нового стиля; 9. Об отношении к Московскому лже-собору 1925 года; 11. Об установлении молений о спасении России; 15–16. Доклад архиепископа Феофана об ИМКА и обращение этой организации на имя Собора архиереев; 18. Доклад Дамиана о Пастырско-Богословском училище в Болгарии.

В неофициальной части помещена заметка: «От Редакции» – обзор зарубежной печати о Соборе архиереев. В ней некоторая зарубежная печать, как, например, газеты – г-на Струве «Возрождение», Гессена – «Руль», Милюкова – «Последние новости», Керенского – «Дни», названа антицерковной и сеющей смуту в православной пастве.

В виду этого и так как в печати появилось обращение Управляющего русскими православными церквами в Западной Европе Высокопреосвященного Митрополита Евлогия к пастве, представляющее происходящие церковные события иначе, чем в Окружном Послании Председателя Собора Архиереев и Архиерейского Синода Митрополита Антония,

последний поручил напечатать в неофициальной части журнала свое ответное письмо митрополиту Евлогию, а также некоторую переписку между ними. «По недостатку места» редакция не может поместить упомянутое обращение митрополита Евлогия. Оно напечатано в газетах «Возрождение», № 446 и «Новое Время», № 1596 и 1597.

В № 17–18 продолжается публикация Определений Собора архиереев. Опубликовано 10 постановлений:

Архиерейский Собор признает, что Богословский институт в Париже должен находится в высшем ведении Архиерейского Синода и им должен утверждаться устав его и назначаться учебный персонал. <…> Выразить пожелание о том, чтобы Богословский институт освободить от денежной помощи масонской. Затребовать уставы Братства Св. Софии прежний и нынешний, поручив Архиепископу Феофану представить доклад о сем Братстве Архиерейскому Синоду».

Об епископе Адаме – оставить под запрещением и пригласить на церковный суд.

О положении Русской Православной Церкви в Чехии – подтвердить, что она находится в юрисдикции Управляющего русскими православными церквами в Западной Европе и бракоразводные дела подлежат ведению Западно-Европейского Епархиального Управления, «но отнюдь не Архиепископа Савватия и тем более не украинских церковных организаций».

О награждении священнослужителей-беженцев без ведома их прежних Епархиальных архиереев – о необходимости предварительно запрашивать их.

Суждение о времени празднования Пасхи – недопустимо отступление от священных канонов и принятой практики всей Вселенской Церкви.

По просьбе архиепископа Иннокентия, Начальника Российской Духовной Миссии в Китае, преподано благословение Е. Н. Литвиновой за ее поддержку Духовной Миссии, «выразившуюся в пожертвовании в размере 12.000 долларов».

Отклонен вопрос о Всезаграничном съезде приходских деятелей, а созыв таких съездов в пределах епархий предоставить на усмотрение Епархиальных Преосвященных.

Осужден отказ митрополита Платона подписать протокол соборного заседания, в котором «точно переданы положения словесного доклада Митрополита Платона», а также:

Признать несомненным, что Митрополит Платон, вопреки своим устным и письменным заявлениям, стремится к организации автокефального управления для Северо-Американской Церкви (всего 9 пунктов касательно митрополита Платона).

По поводу передачи русского кафедрального собора и архиерейского дома в Нью-Йорке обновленцу Ивану Кедровскому:

Выразить крайнее удивление по поводу такого несправедливейшего акта Американского суда и сделать соответствующее обращение к Президенту и Государственному Секретарю по иностранным делам Северо-Американских Соединенных Штатов, объяснив им настоящее положение Православной Церкви в России и в Северной Америке.

Выражается благодарность Английскому Комитету за оказание материальной помощи (поддержку «православной церкви в Лондоне, Сергиевского подворья и Богословского института в Париже, церковной прессы и т. д.»).

В № 19–20 помещено только одно, но очень обширное Определение Собора архиереев Русской Православной Церкви заграницей, от 18 июня / 1июля 1926 г. за № 12 – о «расколе» с митрополитом Евлогием (см. об этом главу 3).

Поскольку Архиерейский Собор 1926 года явился некой кульминацией канонических противоречий, связанных с уходом митрополитов Евлогия и Платона, в 1927 году немалое количество дел касается рассмотрения отзывов с мест, посвященных осмыслению проблем функционирования высшей церковной власти в эмиграции, проработке деталей созыва и повестки Всезарубежного и Архиерейского Соборов.

Так, на очередном заседании Архиерейского Синода обсуждался вопрос о сроках созыва Собора архиереев РПЦЗ и было постановлено просить Высокопреосвященного митрополита Антония созвать