предстают перед шахиншахом, причем список имеющих право входа меняется первого числа каждого месяца. Это место изнутри и снаружи украшено коврами разнообразной расцветки и напоминает прекрасную цветочную клумбу. Снаружи от него на расстоянии 350 ярдов натянуты канаты, привязанные к шестам, вкопанным в 3 ярдах друг от друга. Возле каждого стоит стражник. Это диван-и амм, или зал публичных приемов, вокруг которого, как уже говорилось, располагаются стражи. С краю на расстоянии 12 танабов находится наккарахана9, а в центре располагается зажженный акас-дийяю.

Некоторые лагерные комплексы, как, например, описанный выше, заранее высылают вперед и устанавливают стараниями фаррашей на участке земли, получившем одобрение мир манзилови, в то время как остальной инвентарь лагеря ожидает прибытия Его Величества. Для перевозки каждого такого комплекса требуются 100 слонов, 500 верблюдов, 400 подвод и 100 носильщиков. Его охраняют 500 воинов, мансабдары12, ахади. Кроме того, бывают задействованы 1000 фаррашей из уроженцев Ирана, Турана и Индостана, 500 разведчиков, 100 водоносов, 50 плотников, изготовители палаток, факельщики, 30 скорняков и 150 подметальщиков.

Ежемесячное содержание этого хозяйства обходится от 130 до 240 дамов.

1 [По тексту — йуриш. Буквально означает «атака», «нападение». Йу-риш-ха здесь скорее всего — «военный поход». — Д. Филлотт, далее — Ф.]

2 Описание см.: Аин-и-Акбари, I. Кн. 1. Аин 21. С. 328 наст. изд.

3 Навесы.

4 Вооруженные женщины.

5 Подобное можно видеть на развалинах Фатхпур Сикри.

6 [«Стены палаток». — Ф.]

7 [В тексте — ибачки ханд. — Ф.]

8 Казначеи. Высшие военные чины были одновременно и казначеями, так как собирали дань с выделенных им земель, чтобы оплачивать содержание своих войск.

9 Возвышение, на котором играет ансамбль музыкантов.

10 Высокий шест, на конце которого находится огромный фонарь. См.: Аин-и-Акбари, I. Кн. 1. Аин 18. С. 323 наст. изд.

11 Квартирмейстеры.

12 Вельможи.

АИН 17

ПОХОДНЫЕ ЛАГЕРЯ

Несмотря на то что Его Величество редко собирает свои армии, большой отряд сопровождает его в любом походе; при этом значительное число воинов в каждой провинции используют для различного рода службы и не допускают к следованию с ним. Ведь поскольку войску сопутствуют толпы народа, да и сама армия многочисленна, воин может искать свою палатку в течение нескольких дней. Представьте себе, сколько времени это займет у чужестранца? Его Величество разработал прекрасный способ организации лагеря для своей армии, что значительно облегчает положение. На открытом месте размещают царский гарем, зал аудиенций и наккарахана, всё это вместе занимает 1530 ярдов в длину. На 360 ярдов слева, справа и позади — место, предназначенное только для стражи: в центре этого пространства, на расстоянии 100 ярдов слева1 и посредине располагают шатры Мириам-макани и Гульбадан бегим2, а также других достойных женщин, равно как и шатры принца Данияла; справа же — шатры принца Султан Салима, а слева — принца Шах Мурада. Позади них на некотором расстоянии находятся присутственные места и мастерские, а еще далее, в 30 ярдах за ними, по четырем углам лагеря — базары. Знать размещается снаружи со всех сторон согласно чину.

Стражи, которым назначен четверг, пятница и суббота, располагаются в центре, воскресенье и понедельник — справа, вторник и среда — слева.

1 [Кул — тюрк. «центр» — это центр боевого порядка войска. — Ф.]

2 Мириам-макани (т.е. «пребывающая с Девой Марией», она вместе с Азией, супругой Фараона, Хадиджой, первой женой Мухаммада, и Фатимой, его дочерью, признаются четырьмя совершенными женщинами в исламе) — это титул матери Акбара. Ее звали Хамида Бану бегим. Гульбадан бегим (т.е. «Женщина из лепестков роз») — любимая тётушка Акбара [дочь Бабура, сестра Хумаюна.]

АИН 18

ОБ ОСВЕЩЕНИИ

Его Величество придерживается той мысли, что почитание огня и света — религиозный долг и божественное восхваление; люди же грубые и невеже-

ственные считают, что поступать так — значит забыть Всевышнего и стать огнепоклонником. Но зрящие глубоко видят более того. Раз уж внешняя сторона богопочитания избранных1 основывается на уместности, а люди полагают, что негоже забывать даже об одном способе почитания, нет ничего недостойного в том, чтобы почтить этот возвышенный элемент, являющийся источником существования человека и [определяющий] продолжительность его жизни; не следует сей высокий предмет марать низменными помышлениями.

Как прекрасны слова шейха Шараф-уд-дина2: «Что может стать с человеком, который не удовлетворится лампой, когда зайдет солнце?» Всякое пламя родится от этого источника Божественного огня (Солнца) и несет в себе отголосок его священной природы. Не будь огня и света — мы были бы лишены пищи и лекарств; наши глаза были бы лишены возможности видеть пламя Солнца — этот светоч верховной власти Господа.

В полдень того дня, когда Солнце достигает 19-го градуса Овна и весь мир объят этим светом, под его лучи выносят белый круглый сияющий камень, называемый на языке хинди Сураджкрант. Затем к нему подносят клочок хлопка [ваты], и он загорается от раскаленного камня. Этот небесный огонь передается на попечение соответствующих людей. Зажигатели светильников, факельщики и домашние повара пользуются им для выполнения своих обязанностей; а когда год счастливо завершается, огонь зажигают вновь. Сосуд, в котором хранится «земной светоч», называют агингир, т.е. горшок для огня.

Существует также сияющий белый камень, называемый Чандркрант, который, будучи помещен под лучами Луны, источает воду.

Каждый вечер, за один гхари3 до заката, Его Величество спешивается, если он на коне, если же спит — его будят. Он откладывает монаршие регалии и приводит внешний вид в согласие со своим сердцем. Когда солнце заходит, слуги зажигают 12 белых свечей4 в двенадцати подсвечниках из золота и серебра и ставят их перед Его Величеством, в то время как певец исполняет прекрасные мелодии, держа в руке свечу, — поет разнообразные красивые песни, прославляющие Всевышнего, начиная и заканчивая молитвой с просьбой о продолжении сего благого правления. Его Величество придает особое значение прославлению и молитве и искренне просит Господа о возобновлении огня.

Невозможно в полной мере описать красоту и разнообразие форм свечей, подсвечников и абажуров и рассказать о мастерах, их сотворивших. Некоторые свечи весят 10 манов и более того и украшены разными рисунками; другие — одиночные, иные — из двух ветвей и более: они дают свет внутреннему взору. Его Величество придумал канделябр высотой около метра. Он увенчан еще пятью, каждый из которых украшает фигура животного.