Весьма вероятно, что последний редактор Евангелия от Матфея во время своего расследования контактировал, напрямую или через других людей, со стражниками Храма. Он рассказывает о странном физическом явлении, которое случилось ночью, когда стражники стояли на посту у входа в гробницу, и делает это красочным языком ранней Церкви: «И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем. Вид его был как молния, и одежда его бела как снег. Устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали как мертвые». Мы не обязаны верить ему буквально, когда он рассказывает нам, что немного позже Ангел обратился к женщинам со словами: «Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого. Его нет здесь — он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых…» Устами «Ангела Господня» — небесного посланца, который в Бытии и Исходе говорит от имени Бога Отца, Матфей рассказывает о Воскресении и сообщает о нем ученикам — кратко и в общих чертах. Однако это сообщение не согласуется со свидетельством Иоанна, который услышал от Марии Магдалины и других женщин, что они сначала ничего не увидели.

Но что нам думать о молнии в гробнице, новом землетрясении в ночь с 15 на 16 нисана, пошатнувшейся скале и катящемся камне, которые так испугали стражников-евреев? Эти события были реальными, несмотря на свою необычность, или это символы? В первом случае они свидетельствуют, что Воскресение Иисуса является частью истории независимо от «любого предварительного вмешательства человеческой психологии». Ведь для Церкви таинственный переход бесчувственного тела Иисуса в потустороннюю славу Бога не ограничивается только взаимоотношениями воскресшего и его учеников. Это объективное явление, существующее само по себе, а значит, историческое, хотя метафизический смысл Воскресения не может быть полностью постигнут историей. Как говорит Йозеф Ратцингер / Бенедикт XVI, «Воскресение Иисуса находится по ту сторону Истории, но оно оставило свой отпечаток в истории».

Вернемся к рассказу Матфея. Еврейские солдаты, свидетели вызывавших тревогу знамений на Голгофе, обезумев от ужаса, поспешили предупредить о них своего начальника по религиозной линии, сагана Ионафана. Первосвященникам, видимо, сообщили о случившемся, как только те проснулись. Матфей сообщает, что те, посовещавшись со старейшинами, дали солдатам немало денег, чтобы те сказали, будто ученики Галилеянина пришли ночью и украли тело, пока они спали. «Если слух об этом дойдет до правителя, — добавили они, — мы убедим его, и вас от неприятности избавим». Они, взяв деньги, поступили, как научены были, и пронеслось слово сие между иудеями (другой перевод: этот рассказ распространялся среди евреев. — Пер.) до сего дня».

Вполне возможно, что еврейские власти, ошеломленные тем, что услышали, захотели распространить слух о похищении трупа.

Можно принять во внимание, что виновники ареста Иисуса собрали на заседание не полный, а сокращенный состав Синедриона. Может быть, они допросили Иосифа Аримафейского и Никодима? Провинившимся солдатам было выгодно молчать. Лишь через 20 или 30 лет, уже после смерти Анны и Каиафы, их языки развязались. Рассказ, вставленный в Евангелие от Матфея, есть и в «Вознесении Иакова», апокрифе II в., включенном в Reconnaissances pseudocle’mentines: «Ибо некоторые из тех, кто усердно охранял это место, посчитали его магом, когда не сумели помешать ему воскреснуть; другие заявили, что он был похищен». Этот эпизод есть и в Евангелии от Петра (II в.), но в этом случае солдаты-охранники оказываются римлянами: «Увидев это, центурион и те, кто был вокруг него, спешно, среди ночи пришли к Пилату, покинув гробницу, которую охраняли; они рассказали обо всем, что увидели, и были в большой тревоге. […] Они просили и умоляли его приказать центуриону и солдатам никому не говорить о том, что они видели».

Эта внезапная яркая молния — не была ли она вспышкой света при Воскресении? Такое предположение, разумеется, возвращает нас к Туринской плащанице и к тайне возникновения этого нерукотворного (то есть не сотворенного человеческими руками) образа, который мы имеем все основания считать подлинным. Является ли отпечаток на плащанице, как считают некоторые, материальным следом Воскресения?

Чтобы ответить на этот вопрос, нужно лишь одно — узнать, каким образом возникли загадочные отпечатки на плащанице. Разумеется, для этого могли быть природные причины — последствия обезвоживания или аммиачные пары, возникшие в результате разложения мочи и смешавшиеся с погребальными ароматическими веществами — алоэ и смирной. Некоторые исследователи придерживаются именно этого мнения и называют способ возникновения отпечатка «вапорография» — «изображение паром». Известно, что в 1901–1902 гг. при раскопках древнего города Антинополя в Верхнем Египте (теперь на этом месте стоит его наследник — город Шейх-Ибада) на льняном покрывале были обнаружены коричневые отпечатки лица женщины, которая умерла примерно за две тысячи лет до этого. Правда, тот отпечаток не был таким полным и идеально четким, как отпечатки на плащанице. То же самое можно сказать о пелене, найденной в Ливане на лице святого Шарбеля Махлуфа, который умер в 1898 г.: пятна на ней имеют довольно грубые очертания.

Были высказаны и другие предположения. Некоторые полагают, что изображение возникало медленно, в течение нескольких лет или даже десятилетий, как бывает в старых гербариях, где отпечатки растений образуются в течение долгого времени после того, как сухие листья были убраны. Результаты этого процесса имеют заметное сходство с отпечатком на плащанице (отсутствует ультрафиолетовое свечение, отпечаток трехмерный и негативный), но эта версия не объясняет, почему отпечаток получился плоскостным и как он мог быть обнаружен, когда тело пробыло внутри этого полотна меньше 40 часов. Тогда, может быть, надо объяснить отпечаток сверхъестественными явлениями — вспышкой, молнией, потоком неизвестной энергии, ослепительно-белым светом, подобным свету Преображения? Некоторые исследователи говорили об электромагнитном излучении, об электрических полях, даже о радиоактивном излучении (как оно могло бы не затронуть Иерусалим?!). Отец Жан-Батист Ринодо, руководитель семинара на медицинском факультете университета Монпелье, считает, что плащаница загадочным образом была облучена протонами и нейтронами, возникшими при распаде ядер дейтерия, которые были в трупе, в результате чего поверхность ткани была немного обожжена, а сама ткань стала как будто новее. Но, хотя было много попыток моделирования, вмешательство такой загадочной силы еще не доказано. На самом деле сейчас ни одна теория не может точно объяснить, как возникло на плащанице это изображение, которое никто никогда не смог точно воспроизвести. Поневоле на приходится признать, что оно возникло в результате какого-то физического явления, еще неизвестного людям XXI в.

Остаются необъяснимыми многие странности. На плащанице отпечаток тела имеет ту же яркость, что отпечаток лица, и нигде не размазан. Но если учесть прикосновение тела к ткани и его вес, первый отпечаток должен быть раздавленным и расплывчатым. Даже волосы не падают назад. Отпечаток как будто образовался на ткани, когда тело было в состоянии невесомости, а плащаница (в отличие от случая с пятнами крови) лежала ровно на плоской поверхности, не касаясь тела. В это с трудом можно поверить!