САТИМЖАН САНБАЕВ

КОЛОДЦЫ ЗНОЙНЫХ ДОЛИН

*

Художник Т. КОРМУШИНА

М., «Известия», 1976

РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ

БИБЛИОТЕКИ «ДРУЖБЫ НАРОДОВ»

Сурен Агабабян

Ануар Алимжанов

Сергей Баруздин

Альгимантас Бучис

Константин Воронков

Валерий Гейдеко

Леонид Грачев

Игорь Захорошко

Имант Зиедонис

Мирза Ибрагимов

Алим Кешоков

Григорий Корабельников

Леонард Лавлинский

Георгий Ломидзе

Михаил Луконин

Андрей Лупан

Юстинас Марцинкявичюс

Рафаэль Мустафин

Леонид Новиченко

Александр Овчаренко

Александр Руденко-Десняк

Инна Сергеева

Леонид Теракопян

Бронислав Холопов

Иван Шамякин

Людмила Шиловцева

Камиль Яшен

Сатимжан САНБАЕВ — человек сложной и интересной судьбы. Сын заслуженного учителя республики Хамзы Санбаева, по образованию инженер, по профессии писатель и… киноактер, исполнитель главных ролей в двух кинофильмах.

Он родился 16 сентября 1939 года в поселке Макат Гурьевской области. Его отец — в прошлом активный участник становления Советской власти в Казахстане, переживший в те времена глубокую личную драму: баи в отместку подожгли его дом, в нем сгорел первенец-сын. Около сорока лет преподавал Хамза Санбаев в Макате казахский язык и литературу.

Учась в школе, Сатимжан каждое лето проводил в степях Мангыстау. Любовь к родной земле привела его после успешного окончания школы в сельскохозяйственный вуз в Оренбурге. Став инженером, Санбаев едет работать в целинный совхоз. Но начавшаяся так, казалось бы, благополучно трудовая жизнь внезапно и надолго останавливается из-за дорожной катастрофы. Мастер спорта по классической борьбе, Сатимжан ехал на соревнования. На обледеневшей дороге машина перевернулась несколько раз. Чудом добрался он до ближайшего разъезда, неся на руках ребенка погибшей попутчицы… Потом годы болезни, неподвижности и огромного напряжения воли, чтобы вернуться в строй. Он много читает и пробует писать сам.

После выздоровления работает редактором, а затем заведующим редакцией переводной литературы в издательстве «Жазушы». В 1967 году С. Санбаева приглашают сниматься в фильме «Дорога в тысячу верст». Во время съемок он заканчивает одну из первых своих повестей — «Белую аруану». В 1968 году в журнале «Простор» была опубликована «Белая аруана», а также повесть «И вечный бой!..» Эти произведения сразу обратили на себя внимание читателей и критики. Особенно много откликов вызвала «Белая аруана» — рассказ о прекрасной белой верблюдице, ее непреоборимой тяге к родным краям. Образ старого ее хозяина Мырзагали — один из самых глубоких и психологически тонких в творчестве писателя.

«И вечный бой!..» — совершенно иная и по композиции и по идейной насыщенности вещь. Повесть включает в себя и романтическую легенду о пленной персиянке Секер, и исторически достоверные страницы из жизни предков казахского народа в период начинающегося распада древних традиций, кризиса веками сложившегося идеала профессионального воина-кипчака. Белая аруана бежит к родной земле, слепо, неукротимо бежит навстречу гибели. Так же устремляются под чужие знамена во славу обычая предков сыновья безутешных кипчакских матерей. В этой повести уже очевидно основное идейное и философское направление творчества молодого писателя. Он стремится увидеть и показать в истории своего народа истинные культурные и нравственные ценности, дать объективную оценку старым традициям.

В 1970 году выходит в свет роман «Дорога только одна». В его основу легла одна из ранних повестей Санбаева «Степные звезды», впоследствии переработанная. Роман этот многопланов, насыщен событиями пред- и послереволюционных дней. Образ главной героини Санди, женщины в равной мере красивой и внешне и духовно, как бы объединяет двух очень разных, можно сказать, несовместимых людей: Махамбета, человека ясной, четкой цели, солдата революции, и Амира, прошедшего нелегкий путь, прежде чем он понял суть человеческого благородства, до конца познал и оценил самого себя.

Духовная красота человека и мысль о ее высшем проявлении — искусстве — легли в основу повести «Когда жаждут мифа…» (1972 г.). Один из героев повести, молодой археолог Булат, говорит: «». все только знают, что пишут и говорят о древних набегах и войнах, а мне хочется знать духовную сторону жизни степняков. Государства, может быть, и создавались войной, но высокой основой жизни, наверное, было искусство». В повествование об одном летнем дне на пастбище вплетается история великого зодчего древности, создателя вырубленного в скалах уникального храма; автор рассказывает о наступлении на степь рождавшихся тогда городов, о противоборстве нового со старым. Старое не должно мешать молодому, но и новое, молодое, невозможно без мудрости старого, поэтому в своем вечном движении вперед люди «жаждут мифа».

Следующее произведение С. Санбаева — повесть «Коп-ажал» (1973 г.). Здесь также речь идет о старых национальных обычаях и ремеслах, об их ценности и возможности применения сегодня. Не просто и не в один день изменяется то, что создавалось тысячелетиями. Красива, мужественна и опасна была профессия ловца беркутов. Герой повести Манкас — последний, кто владеет ее тайнами. Нелегко ему, оставшемуся без преемников, но в конце концов он приходит к выводу, что и старики должны понять и принять сокровенную суть молодых.

Повесть «Колодцы знойных долин» (1974 г.) — драматическая история знаменитого мастера-колодцекопа и его семьи. В этой повести писатель стремится дать более глубокие психологические мотивировки поступкам и особенностям характеров героев.

Сейчас Санбаев вернулся к своей первоначальной профессии. Он работает на Павлодарском тракторном заводе инженером-конструктором и одновременно воплощает в жизнь большой творческий замысел — создание цикла романов, куда частично войдут и некоторые уже написанные произведения, в том числе его ранний рассказ «Еще одно лето» и последнее из ныне им написанного — «Лист, скользящий по снегу».

БЕЛАЯ АРУАНА

повесть

1

На седьмой день верблюжонок исчез.