Под общей редакцией В. А. КАРПУШИНА

Авторы лекций:

«Научный атеизм о религии и церкви» — В. А. Карпушин; «Происхождение религии», «Православие» — В. Е. Чертихин; «Происхождение христианства», «Благочестивая мораль» — А. И. Ракитов; «Католицизм», «Протестантизм» — Б. В. Мееровский; «Сектантство», «Отношение КПСС и Советского государства к религии и церкви» — Г. И. Эзрин; «Ислам» — Я. Л. Харапинский; «Религия — враг науки», «Наука опровергает религию» — Е. Т. Фаддеев; «Православные праздники и обряды» — С. А. Мирсков; «Причины сохранения религиозных пережитков в СССР. Формы и методы борьбы с религией» — А. И. Самсин.

ОТ АВТОРОВ

В борьбе за построение коммунизма все большее значение приобретает идеологическая работа. Главной целью ее является воспитание всех трудящихся в духе высокой идейности и преданности коммунизму, коммунистического отношения к труду и общественному хозяйству, полное преодоление пережитков буржуазных взглядов и нравов, гармоническое развитие личности, создание подлинного богатства духовной культуры, утверждение коммунистической морали.

В период развернутого строительства коммунистического общества решается задача полного преодоления всех пережитков капитализма в сознании, традициях и в быту. Частью этой задачи является полное и окончательное преодоление религии. Ее вместе с церковью предстоит сдать навечно в музей древности, туда, где хранятся каменный топор, соха и самопрялка. Цель эта достижима и близка.

Новая Программа КПСС специально формулирует задачи в области научно-атеистической пропаганды. Партия использует все средства идейного воздействия для воспитания людей в духе научно-материалистического миропонимания, для преодоления религиозных предрассудков, не допуская оскорбления чувств верующих. Необходимо терпеливо разъяснять несостоятельность религиозных верований, возникших в прошлом на почве придавленности людей стихийными силами природы и социальным гнетом, из-за незнания истинных причин природных и общественных явлений. При этом следует опираться на достижения современной науки, которая все полнее раскрывает картину мира, увеличивает власть человека над природой и не оставляет места для фантастических вымыслов религии о сверхъестественных силах.

Настоящий курс лекций не претендует на свойственные учебникам систематичность, детальность и справочный характер изложения основных проблем. Его цели более скромны: дать живое, партийно-воинствующее изложение тех вопросов курса, которые имеют наибольшее практическое значение для атеистической пропаганды в современных условиях, в форме, наиболее приближенной к потребностям лекторов и беседчиков-атеистов, ведущих благородную и трудную борьбу с религией.

Настоящий курс не результат академических размышлений. Он сложился практически, в процессе трехлетнего чтения лекций студентам Московского института народного хозяйства им. Г. В. Плеханова, слушателям Университета атеизма при Москворецком РК КПСС, трудящимся в рабочих клубах и на предприятиях Москворецкого района гор. Москвы.

Курс лекций построен в основном в соответствии с вузовской программой «Основ научного атеизма». Отступления от программы касаются следующего. Выделена тема «Сектанты», она раскрывается на материале христианского сектантства. Актуальность этой темы несомненна и не требует пояснений. По этим же мотивам выделена тема «Православные праздники и обряды». «Иудаизм» снят в качестве самостоятельной темы по двум мотивам: во-первых, это не мировая религия (по крайней мере, в современных условиях), а во-вторых, авторы посчитали более целесообразным и соответствующим исторической перспективе излагать вопрос об иудаизме при рассмотрении истоков христианства. Снята также тема «Буддизм» ввиду относительно небольшой распространенности этой религии в СССР.

В процессе работы над курсом лекций рукопись обсуждалась на кафедре философии МИНХ им. Г. В. Плеханова, а отдельные лекции и проблемы — в Университете атеизма при Москворецком РК КПСС и на философской секции лекторской группы райкома. Коллективное обсуждение и критика со стороны отдельных товарищей, рецензировавших рукопись, помогли авторам в работе над нею. Критические замечания и отзывы читателей на книгу будут, естественно, восприняты с благодарностью.

Авторы

Москва, 27 сентября 1961 года.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

АТЕИЗМ И РЕЛИГИЯ

-

Лекция 1

НАУЧНЫЙ АТЕИЗМ О РЕЛИГИИ И ЦЕРКВИ

1. Сущность религии. — 2. Корни религии. — 3. Существует ли бог. — 4. Социальная роль религии и церкви. — 5. Предмет и задачи курса лекций.

1. СУЩНОСТЬ РЕЛИГИИ

Священник о боге

Сущность религии будет раскрываться для нас на протяжении всего курса лекций. В первой лекции пойдет речь о понятии религии, ее корнях и роли в истории. Итак, начнем знакомство с религией, следуя совету Шиллера: «Кто хочет победить врага, тот должен отправиться в его стан».

Спросим любого верующего или священника, что является главным в религии. Они ответят: «Бог, поклонение богу, вера в бога». Что же такое бог? Что такое вера?

Чтобы никто не мог упрекнуть нас в необъективности, прежде всего выясним, что говорят сами отцы церкви о боге. Посмотрим на их высказывания, обращенные к верующим, и на их интимные признания в собственном кругу. Вот несколько рассуждений священника Г. Петрова из его книги «Беседы о Боге и божией правде», изданной в 1903 году: «Каждый, вероятно, знает по себе, что чужой пристальный взгляд, устремленный на нас, дает нам себя чувствовать. Мы сидим за книгой, заняты делом, ведем разговор, вдруг чувствуется нам не по себе. Мы невольно оборачиваемся, подымаем глаза и видим, что на нас пристально смотрят, как бы заставляя взором и нас ответить тем же. Бывают случаи еще большей чувствительности и отзывчивости на стороннее присутствие. Люди, случайно попавшие в громадное темное помещение, под влиянием особенно усилившейся от страха или чего иного впечатлительности, безошибочно угадывают, есть кто с ними тут вместе или нет, несмотря на полную тишину и темноту. Никого не видно и не слышно, а чувствуется, что кто-то есть. Так и все человечество на земле. Мы видим только окружающий нас мир, но сердцем чуем, что есть кто-то выше мира, что мы не одни здесь на земле, что на нас устремлен издали чей-то пристальный взгляд, и люди всюду озираются, ищут невидимое, но чувствуемое существо».

Выдумал ли все это священник, или в жизни действительно бывает такое?

Да, бывает. Человек иногда ловит чей-либо пристальный взгляд, чувствует присутствие другого, а верующий действительно ищет невидимое и даже как бы «чувствует» на себе «взгляд господень». Для верующего рассуждение священника звучит убедительно. Ему действительно кажется, что на него смотрит господь. Почему это?

Чувства верующего

Вдумаемся в положение верующего. Получает ли он удовлетворение от молитвы? Конечно, да, скажет всякий верующий. В молитве он как бы «общается» с богом или пророками