orare, работать - значит молиться, говорили бенедиктинцы: либеральные масоны эпохи буржуазной ревальвации приняли это как свой девиз). Даже торговля, по мнению Аквинского, достойна: "Тем не менее, прибыль, которая является целью торговли, хотя и не подразумевает по своей природе ничего добродетельного или необходимый, сам по себе не означает ничего греховного или противоречащего добродетели: поэтому ничто не мешает направить прибыль на какую-то необходимую или даже добродетельную цель, и тогда торговля становится законной. Так, например, человек может иметь в виду умеренную прибыль, которую он стремится получить, торгуя для содержания своего хозяйства" - "содержания", например, заведения из пятнадцати комнат и двадцати слуг в замке-башне в Прато.

Никто из руководителей Прато, Флоренции или Барселоны после 1200 г. не считал, что покупать дешево и продавать дорого аморально - такие примитивные представления они оставили жителям внутренних районов Севера (прибрежные северяне уже имели свои яркие традиции торговли). И все же со временем в североморских землях в XVII и особенно в XVIII веке многие представители духовенства из числа художников и интеллигенции и даже некоторые церковники и аристократы, как прибрежные, так и внутренние, стали относиться к буржуазии терпимо и даже в какой-то мере восхищаться ею, как их прибрежные предки восхищались, или боялись, или присоединялись к купцам-викингам. Так произошла переоценка буржуазии.

К 1800 г. многие жители северо-западной Европы, а к 1900 г. и другие европейцы, а затем к 2000 г. и многие обычные люди в других странах с большей или меньшей благосклонностью приняли результаты рынка. По словам Кристины Маклеод, по меркам "аристократической культурной гегемонии" прежних времен "изобретатель был невероятным героем", покупавшим идеи по низкой цене и продававшим их по высокой. Тем не менее, в Великобритании к середине XIX века изобретатель стал именно таким, признанным благодетелем мира.9 Голландцы и американцы, затем англичане, а потом и многие другие люди, впервые в больших масштабах, например, шведы в конце XIX века, с благосклонностью смотрели на рыночную экономику и даже на созидательное разрушение, вызванное ее прогностически бдительными инновациями. Позднее американские вестерны от "Виргинца" (роман 1902 г.; фильмы 1929, 1946 гг.) до "Шейна" (роман 1949 г.; фильм 1953 г.) прославляли честный и ненасильственный бизнес. В 1913 г. Уилла Кэтер без антибуржуазного сарказма, который начали развивать ее коллеги по американскому духовенству, заставляет свою героиню, американку шведского происхождения Александру Бергсон, воскликнуть: "Опять этот Фуллер [риэлтор]! Хотела бы я, чтобы этот человек взял меня в партнеры по бизнесу. Он гнездо себе свивает! Если бы только бедные люди [такие, как беспринципные братья Александры] могли хоть немного поучиться у богатых людей!" Японские зарплатники стали героями романов. Вопреки сопротивлению многих представителей клерикальной авангардной интеллигенции и художников, мир начал переоценивать буржуазные города. В 2005 г. английский философ и писатель из Швейцарии Ален де Боттон говорил о своем скучном и буржуазном родном городе Цур-ихе, чей "отличительный урок миру заключается в его способности напомнить нам о том, насколько по-настоящему изобретательным и гуманным может быть требование к городу, чтобы он был не более чем скучным и буржуазным". Он процитировал Монтеня, писавшего в последние десятилетия XVI века:

Штурм крепости, посольство, управление народом - это блестящие дела. [Но обличать, смеяться, покупать, продавать, любить, ненавидеть, жить вместе с домашними твоими и с самим собою по правде и справедливости... - это нечто более трудное. Что бы ни говорили люди, но такая уединенная жизнь поддерживает обязанности, которые, по крайней мере, не менее трудны и напряженны, чем в других жизнях.

 

Буржуазная ревальвация была не просто "подъемом среднего класса", если под этим понимать приход к политической власти расширенной буржуазии. За пределами разрозненных республик Северной Италии, Ганзы, Нидерланд, Швейцарии, Женевы и британских колоний в Северной Америке такой шаг был отложен надолго. Средний класс, как давно заметил историк Джек Хекстер, всегда "поднимается", и только в последнее время даже в буржуазной Англии ему нашлось место наверху. Правда, он не нашел его даже в XIX веке, и уж точно не нашел в аристократических XVI и XVII веках. Аристократы управляли Британией до самого позднего времени - Уинстон Черчилль, например, родился в Бленхеймском дворце и демонстрировал это.14 До недавнего времени вальяжный акцент BBC или Оксбриджа был обязательным для англичан, чтобы продвинуться к политической власти, и был полезен даже многим политикам из кельтской глубинки. А сын богатого купца из Бристоля, учившийся в Итоне и Крайст-Черч, в любом случае приобретал аристократические черты и получал назначение в модный полк.

Вместо этого ключевым экономическим событием раннего Нового времени стала переоценка буржуазного поведения, повышенное, хотя иногда и смущенное, принятие другими и самими буржуа их добродетелей - упреков, смеха, покупок, продаж, далеких от блестящих поступков. По словам историка Джойс Эпплби, высказанным в 1978 г., когда речь шла о конце XVII в. и последующем периоде, средний класс в Англии "скорее объединился с существующим правящим классом, чем вытеснил его... . . Социальные изменения ... требуют не нового класса, а современного класса, каким бы он ни был". Вернее, я бы сказал, что они требуют изменения отношения к существующему классу. Сначала в Голландии, затем в англоязычных странах, а потом и в других странах отношение изменилось.

Рынок и буржуазия в странах ревальвации погасили в дополнение к ошеломляющему обогащению почти всех и накоплению (правящий класс с одобрением отмечал это) материалов для войны. Буржуазия впервые в широком масштабе разыграла социальную драму, в которой она наслаждалась достоинством и свободой, но была вытеснена на холод инноваций в результате отказа от меркантилистской защиты. (Буржуазии, кстати, не нужно было самосознание, чтобы играть такую роль - убеждение, что социальный класс должен быть самосознательным, чтобы быть социальным классом, давно стало красной селедкой, наброшенной на след историка). Буржуазия, благодаря своим инновациям и конкуренции за покупателей, разбогатела, а также, продвигая цель, которая не входила в ее намерения, увеличила благосостояние бедных в Великобритании, а затем и в других странах, сначала на 100%, затем на 900%, потом на 1500%, потом еще больше, вплоть до тех самых 100 долларов в день. Сейчас это происходит даже в Гане и в Египте.

В итоге, благодаря новому пробуржуазному, эгалитарному разговору (или "самозависимости", как называл это Джон Стюарт Милль), игра с положительной суммой в какой-то мере освободилась от политики с нулевой суммой. Идея прогресса через буржуазное достоинство и свободу завладела социальным воображением Запада. Армии Наполеона считали своим первым долгом после завоевания ликвидировать монополизирующие гильдии. В 1857 г. по международному договору (с существенной денежной компенсацией Дании со стороны