семьях учили практически без какого-либо государственного контроля. Массовым и обязательным образование стало только при советской власти, как часть идеологической машины – требовалось в короткие сроки не только обучить людей грамоте, но и провести пропагандистскую «разъяснительную» работу, а заодно продемонстрировать миру торжество социализма. Частные школы и образование на дому запретили практически одновременно, с принятием декрета ВЦИК «О единой трудовой школе РСФСР» 16 октября 1918 года. Исключения делались только по медицинским показаниям. Так альтернативное образование на семьдесят с лишним лет вычеркнули из жизни страны.

В 1990‐е годы, после распада Советского Союза, ситуация изменилась. Марксистско-ленинская идеология исчезла, и появилась возможность внедрять разнообразные программы, создавать альтернативные школы и гимназии. Тогда же, в 1993 году, возродилось семейное обучение как равноправная форма получения образования. Правда, в те годы мало кто знал, что при желании можно обучать детей дома, и в массовом сознании такая практика по привычке ассоциировалась с инвалидностью (увы, это тянется именно из советского периода истории, когда здоровые дети получать семейное образование просто не могли) и лишением ребенка всякой социализации.

Между тем за рубежом первая волна популярности семейного образования поднялась в США в 1980‐х годах, причем произошло это в семьях христианских фундаменталистов и амишей, не желавших отдавать своих детей в общеобразовательные учреждения. Впрочем, уже к концу нулевых этот сегмент движения хоумскулеров стал менее заметен. Исследование социолога Альберта Ченга из Университета Канзаса, проведенное в начале 2010‐х, показало, что взаимосвязь между хоумскулингом и политической нетерпимостью не прямая, а обратная – то есть учившиеся вне стен школы мягче относятся к людям, которые с ними не согласны[45].

В России тоже назрели перемены. «Наше общество изменилось. Классно-урочная система создавалась как способ борьбы с неграмотностью детей, родные которых не умели ни читать, ни писать, и, соответственно, не могли передать знания ребенку. Что касается семейного образования, то мы ведем статистику, и на сегодняшний день 96 % родителей-семейников имеют высшее образование. Сравните: в школах процент семей, где оба родителя с высшим образованием, – 13 %, а на семейном – 96 %. Давным-давно, когда мы с моей женой только-только начинали заниматься семейным образованием, таких семей было примерно две трети, а сейчас цифра близится к 100 %. О чем это говорит? О том, что образованным родителям школа для обучения ребенка зачастую и не нужна», – говорит Игорь Чапковский, автор проекта «Семейное образование».

Игорь Моисеевич Чапковский родился 28 марта 1945 года. Является одним из первых практиков семейного образования в нашей стране. Начал самостоятельно обучать своих детей еще в 80‐е годы ХХ века (это был эксперимент Академгородка), а затем стал делиться своим опытом, создав центр семейного обучения. Вот как он об этом рассказывает:

В 1986 году мы, Игорь и Валентина Чапковские, авторы проекта «Семейное образование», забрали своего сына-первоклассника из школы и стали учить его в семье. А в 1988 году так же начала осваивать школьную программу и наша младшая дочь. Валентина сама обучила детей по всем предметам от первого до одиннадцатого класса. Исключением были иностранные языки, где мы нанимали учителей. Пока супруга с вдохновением учила детей, я оборонялся от всего мира, который считал, что семейное образование – это сумасбродная и опасная выдумка. Некоторые недоброжелатели (сейчас такое трудно представить!) даже обещали сообщить о нас «куда следует». Несмотря на давление общества, дети успешно развивались. Они научились самостоятельно искать и осваивать информацию, а главное – сохранили интерес к познанию мира. Получив школьные аттестаты, они пошли дальше, поступили в вузы и окончили их. Теперь на СО учатся наши внуки. Вдохновленные собственным успешным опытом, мы начали делиться им с другими семьями. Создали родительскую организацию «Свободное развитие» и интернет-проект www.familyeducation.ru, которые действуют и по сей день.

Подводя итог: сегодня представление о том, что дети на семейном образовании – это запертые в четырех стенах жертвы родителей-радикалов, не соответствует действительности. Теперь все больше родителей задумываются о семейном образовании и альтернативных школах.

Самая известная альтернативная школа

Альтернативная школа в первую очередь подразумевает другой подход к обучению. Чаще всего тут нет оценок, формы, обязательных домашних заданий. Хотя методы в разных альтернативных школах могут различаться, все их объединяют принципы гуманистической педагогики. Ученик в альтернативной школе – не пассивный объект, беспрекословно выполняющий указания учителя, а активный участник процесса, который самостоятельно выбирает, какие предметы ему важнее, какие он хочет изучить глубже, а от каких отказаться вовсе.

Пожалуй, самый яркий пример демократической школы – «Саммерхилл», частная школа-интернат, основанная Александром Ниллом в 1921 году. Это один из самых известных в мире альтернативных образовательных проектов. Александр Нилл открыл эту школу в Германии, но из-за недовольства местных властей ее пришлось перевезти в Великобританию, где школа и существует до сих пор.

Если вы будете искать информацию о «Саммерхилле» в интернете, вам обязательно выпадет фраза «Школа должна подстраиваться под ребенка, а не ребенок – под школу». Эту цитату называют девизом всего проекта, и в своей книге «Воспитание свободой» Александр Нилл подробно раскрывает, в чем заключается идея «школы для ребенка».

«Я полагаю, – пишет Нилл, – что ребенок внутренне мудр и реалистичен. Если его оставить в покое, оставить безо всяких внушений со стороны взрослых, он сам разовьется настолько, насколько способен. Поэтому „Саммерхилл“ – это такое место, где имеющие способности и желание заниматься наукой станут учеными, а желающие мести улицы будут их мести»[46].

«Саммерхилл» занимает территорию площадью почти пять гектаров: здесь есть лес, сад, летние домики, участок для скалолазания, теннисный корт, а кабинеты укомплектованы современной техникой. Здесь живут и учатся 70 детей в возрасте от пяти до восемнадцати лет. Никто не запрещает ученикам играть, сколько им угодно, не заставляет посещать занятия, ходить на общие собрания. Все обучение построено на осознанном выборе учеников. Они сами составляют свое расписание, решают, насколько глубоко будут изучать тот или иной предмет, к какому педагогу хотят ходить.

По словам Нилла, уроки без принуждения мотивируют детей учиться, исходя из собственной потребности в знаниях. Как пишет в своей книге «Историко-культурный опыт педагогики свободы» профессор и доктор педагогических наук Агзам Валеев, Нилл во многом опирался на психоаналитическую теорию Эриха Фромма, который считал, что человек может сохранять свою индивидуальность и самодостаточность, не теряя при этом ощущения единства с другими людьми и обществом в целом. Такую свободу Фромм называл позитивной свободой, но подчеркивал, что для ее достижения человеку необходима спонтанная активность, то есть активность по собственному желанию и без принуждения. Нилл подтверждал это своей практикой и подчеркивал, что спонтанную активность можно наблюдать у детей, которые действуют в соответствии со своей внутренней природой, – например, учатся тому, что им действительно интересно[47].

При этом в «Саммерхилле» действительно есть из чего выбрать: список возможных занятий включает множество дисциплин, начиная с классических химии, физики, математики, шахмат,