лингамы и вытащить их из воды. Пандиты удалось это сделать, и дрожь Матаджи прекратилась. Лингамы впоследствии были отправлены в Варанаси, а затем в Раджгир. Матаджи заметила, что между Шивой и Гангой существует естественная связь. Однако три лингама, о которых идет речь, своим погружением в Джамуну донесли любовь Кришны до Раджгира.

2

Однажды вечером в Ашраме в Агарпаре мне случилось сидеть совсем рядом с Матаджи во время сатсанга[19]. Хотя я был так близко к ней, как только можно, и прямо перед ней, я не мог видеть её лица. Она лежала, скрестив руки на груди и слегка приподняв их, так что ее лицо было полностью скрыто от нас. Как и у всех, кого она «поймала», у меня было только одно желание, которое, без сомнения, покажется очень глупым тем, кто не был так очарован, — сильное желание просто сидеть и смотреть на её возвышенное выражение, видеть её глаза, которые, кажется, всегда смотрят в красоту Вечности. И казалось, что она намеренно делала это невозможным. Затем мне пришло в голову, что именно так Бог скрывается от нас в своей вселенной; конечностями своего собственного тела Он закрывает Себя от нашего взора. Я не сводил глаз с Матаджи; я также не заметил, как она пошевелила рукой или подняла голову. Тем не менее, как только эта мысль пришла мне в голову, я внезапно посмотрел прямо в глаза Ма, а она — в мои, и этот спокойный, блаженный взгляд окутал меня, как будто говоря: «Наконец-то ты кое-что понял».

3

Вриндаван, март 1965 года. Во время пребывания Матаджи во Вриндаване произошёл небольшой странный случай. Мужчина-парс, который приехал на даршан Ма из Пуны, отчётливо заметил, что глаза скульптуры Шри Гауранги в храме Нитай Гауранга нашего ашрама двигались. Это было в точности похоже на моргание живого человека. Он был в замешательстве и снова пошел в храм на следующий день. Он обнаружил, что на этот раз только один глаз проницательно двигается.

Он подошел к священнику и довольно резко спросил его: «Почему вы используете механические устройства для создания такого эффекта?» Священник не мог понять, за что его упрекают, и заверил его, что никакое устройство не несёт ответственности за то, чему он стал свидетелем. Сильно удивленный, парс сообщил об этом Матаджи, которая заставила его повторить это в присутствии Шри Харибабаджи. Ему было сказано считать это особой милостью Господа Гауранги, который дал ему даршан таким необычным способом.

4

31 марта 1965 года Матаджи покинула ашрам в Нью-Дели и отправилась в Харидвар, где остановилась в Багат-Хаусе. В Харидваре был сильный ливень, и у дочери преданного из Бомбея, сопровождавшую Ма из Дели, начался тяжелый приступ астмы. Встревоженная мать девушки хотела отвезти её в Дели на такси и сесть на ближайший самолет до Бомбея. Но Матаджи отговорила её от поездки, пока погода не прояснится. Затем она послала брахмачари вызвать врача. В такую ненастную погоду брахмачари понятия не имел, как и где найти хорошего врача. Когда он вышел за ворота, приблизился один мужчина и спросил: «Как вы думаете, могу ли я получить даршан Матаджи в этот неподходящий час?» (Было около 2 часов дня). «Да, — был ответ от брахмачари, — если вы врач, то можете». Этот врач действительно оказался доктором Шарма из Дели. На следующий день с девушкой всё было в порядке.

5

Точно так же, как врач не заботится о том, чтобы выяснить, богаты или бедны его пациенты, умны или глупы, красивы или уродливы, хороши или плохи, а относится к ним просто как к больным мужчинам и женщинам, которых он должен вылечить, подобным образом Матаджи видит во всех человеческих существах своих друзей. И встречает их с неизменным дружелюбием. Здесь, вероятно, и кроется секрет её неотразимого обаяния. Ей никогда не нужно напрягаться, чтобы быть дружелюбной или вести себя дружественно.

В ашраме в Райпуре одна из девушек ашрама, похоже, неоднократно делала то, что другие считали неправильным. «Сделайте ей выговор, — умоляли другие девушки, — она нас не слушает. Пожалуйста, отругайте её». Матаджи вызвала эту девушку. Выражение лица Матаджи было трогательным и озадаченным одновременно. Она явно изо всех сил старалась выглядеть суровой. Но маска гнева была слишком прозрачной и хрупкой, и её голос выражал ту же игру за притворным недружелюбием. Внезапно она развернулась и от души расхохоталась. Всё еще смеясь, она стояла перед девочкой, как пойманный ребёнок. Тогда Ма сказала: «Разве вы не знаете, что я ни на кого не могу сердиться? Как же тогда я могу её ругать?»

6

Варанаси, август 1949 года. Матаджи сидела на своём обычном месте в зале, и только несколько жителей ашрама сидели по обе стороны от неё. Никто не отваживался выйти под проливной дождь. Точно напротив Матаджи, в западном конце коридора, на расстеленной на полу постели лежала измождённая пожилая дама. Она была очень больна и несколько недель назад переехала в ашрам, так как хотела умереть в присутствии Матаджи и рядом с Гангой. Очевидно, настал её последний час. Ее сына позвали, и он сидел рядом с ней, распевая священные тексты, в то время как ее дочь ухаживала за ней. У умирающей женщины в руке были четки. Она едва дышала, хотя, очевидно, была в полном сознании. Матаджи пристально наблюдала за ней. Время от времени она громко кричала: «Мама, ты делаешь джапу?» Старая леди могла ответить только почти незаметными жестами. Ее дочь подтвердила: «Да, Ма, она делала джапу и слушала пение своего сына». Матаджи предложила побрызгать ей на грудь водой из Еанги, и несколько капель священной жидкости были закапаны ей в рот кусочком ваты, так как она была слишком слаба, чтобы пить. Матаджи ни на мгновение не спускала с неё глаз. Внезапно Матаджи встала и направилась прямо к умирающей женщине. С большой материнской любовью она посмотрела на неё, положила гирлянду ей на грудь, а затем быстрым и решительным жестом провела обеими руками по сморщенному телу с головы до ног. А потом наступил конец. Это был незабываемый и самый впечатляющий момент. Блаженны те, кто заканчивает свои дни таким образом и в святом присутствии Ма.

7

В октябре 1954 года новый ашрам в Ранчи был открыт в присутствии Матаджи во время празднования Дурга Пуджи под пандалом[20] на открытом пространстве, примыкающем к ашраму. В то время было предложено установить в новом ашраме изображение богини Кали. Один из