скульптурным портретом, метко определил главное направление своего творчества:

Граждане, взор обратите на облик Энния старца,

Подвиги ваших отцов в песнях своих он воспел.

Слез пусть над прахом никто не роняет. Сдержите рыданья!

Буду по вашим устам вечно живой я летать.

(Пер. Н. В. Вулих)

Фрагменты трагедий свидетельствуют о том, что Энний особенно ценил Еврипида и эллинистических драматургов. Среди его драм, о которых с восхищением отзывался Цицерон, были: «Андромаха», «Андромеда», «Гекуба», «Медея» и др. Энний развил по-видимому, сольную арию в трагедии. Многие из этих арий были впоследствии знамениты. Таковы плач Кассандры, дочери Приама, стенания Андромахи и Гекубы, кантики Медеи.

Энний создал свое направление в римской литературе. Его последователями были трагики Пакувий и Акций и знаменитый комедиограф Теренций.

РИМСКАЯ ТРАГЕДИЯ

К началу I в. до н. э. трагедия постепенно сходит с подмостков римского театра. Ее последними представителями, продолжавшими традиции Энния, были Пакувий и Акций. Пакувий (220— 130 гг. до н. э.) был племянником Энния и происходил из Брундизия. В своих трагедиях «Антиопа», «Орест», «Гермиона», «Тевкр» и других он широко использовал еврипидовскую и эллинистическую драму. Как и его предшественники по римской драме, он отказывается от хора, но уделяет большое внимание разработке искусно построенных кантиков (сольных арий) и речей-декламаций. Красноречие он называет «царицей всех вещей». Философские и моральные сентенции, естественнонаучные объяснения различных явлений природы, которые так любил Еврипид, постоянно встречаются и в его трагедиях.

Поэт Акций (170—86 гг. до н. э.) идет по стопам Пакувия. Автор трагедий «Терей», «Атрей», «Троянский конь», «Эгисф», «Андромеда», «Вакханки», он создает декламационно-патетическую драму, традиции которой использует позднее, уже в период империи, знаменитый философ и драматург Сенека.

Эллинистическая трагедия, о которой мы чрезвычайно плохо осведомлены, несомненно, оказала воздействие на творчество Акция, находившегося, как свидетельствуют его ученые прозаические сочинения, под влиянием эллинистических писателей города Пергама. Вместе с тем во время жизни Акция, в эпоху острых социальных конфликтов, и в трагедии также начинают звучать политические намеки. Одним из излюбленных отрицательных героев драм Акция становится тиран. Так, в претекстате «Брут», прославляющей легендарного Брута, изгнавшего из Рима последнего царя Тарквиния Гордого, содержались прямые выпады против тиранов. В трагедии «Атрей» был также изображен жестокий деспот, который бросал ставшую знаменитой впоследствии у римлян фразу: «Пусть ненавидят, только бы боялись!», — по поводу которой Сенека заметил: «Сразу же можно узнать, что это написано во время Суллы»[117].

От трагедий Пакувия и Акция до нас дошли лишь отрывочные фрагменты, по которым трудно судить об особенностях творчества этих интересных драматургов.

КОМЕДИИ ТЕРЕНЦИЯ

Одним из продолжателей направления Энния был комедиограф Публий Теренций (около 190—159 гг. до н. э.). Он был привезен в Рим из Карфагена сенатором Теренцием Луканом и впоследствии отпущен на волю. Образование Теренций получил в Риме и здесь же познакомился с новоаттической комедией, на сюжеты которой, как и Плавт, стал писать свои пьесы. Римские биографы сообщают, что в 160 г. поэт отправился в Грецию, чтобы разыскать там комедии, еще неизвестные в Риме, но по дороге погиб во время кораблекрушения, а, может быть, и от болезни. За свою короткую жизнь Теренций написал всего 6 комедий.

В отличие от Плавта, этот комедиограф проявлял особый интерес к творчеству Менандра (4 комедии восходят к Менандру). Он не только черпал сюжеты в комедиях этого прославленного эллинистического драматурга, но и стремился воссоздать тонкость менандровских характеров и гуманную направленность его пьес. Теренций следовал в этом отношении за Эннием, требовавшим от поэтов максимального приближения к мастерству греков. Однако римские комедиографы, сторонники плавтовского направления, встретили пьесы Теренция «в штыки». Прологи свидетельствуют о том, что вокруг его паллиаты велась ожесточенная литературная борьба.

Теренция подозревали в том, что пьесы ему составляют его высокопоставленные друзья, крупные политические фигуры того времени — Лелий и Сципион Эмилиан. Действительно, комедии Теренция отражали в какой-то мере идеалы и вкусы римских нобилей, группировавшихся вокруг Сципиона.

В 60-х годах II в. до н. э. эта политическая группировка играла видную роль в жизни Рима. Ее члены выступали против дальнейшей римской агрессии, на которой настаивали торгово-ростовщические слои; они стремились к примирению враждовавших между собою социальных групп, опираясь на учения греческих философов и историков, живших в Риме, Панетия и Полибия, выдвинувших теорию об «идеальном строе» римского государства, якобы совмещающем в себе олигархию, демократию и монархию.

Правда, гуманизм и увлечение греческой культурой не выходило у этой группы за рамки простого «прекраснодушия», и когда дело доходило до реальной помощи разоряющимся мелким землевладельцам, то сторонники Эмилиана, не колеблясь, поддерживали крупных собственников. Однако некоторые выдвинутые ими идеи и самый образ жизни, которого они придерживались, оказали большое воздействие на дальнейшее развитие римской культуры и литературы.

После победы над последним македонским царем Персеем отец Сципиона Эмилиана полководец Эмилий Павел привез в Рим богатую библиотеку македонских царей, содержавшую большое количество произведений классической греческой литературы.

Произведения Ксенофонта, Платона и Аристотеля стали в это время настольными книгами многих юношей из среды нобилитета, будущих полководцев и политических деятелей.

Если в предшествующий период главным делом для настоящего гражданина считалась государственная деятельность, то теперь все большее значение в жизни римлян начинают приобретать занятия в часы досуга, которые посвящаются литературе, философии и беседам с образованными друзьями. На загородных виллах нобилей, в специальных залах, напоминавших парадные помещения восточноэллинистических домов, в залах, украшенных колоннами и произведениями греческой скульптуры, собираются поклонники эллинской культуры, ценители литературы, коллекционирующие произведения греческого искусства.

В то время как в Греции диспуты на философские темы велись публично на площадях и в портиках, в Риме, где форум предназначался для официальных, судебных и государственных дел, «делами культуры» занимались в частном порядке, в своем доме, в общении с друзьями и образованными вольноотпущенниками.

Творчество Теренция и явилось своеобразным отражением идей такого кружка образованных нобилей, идей весьма симптоматичных для нового поколения нобилитета, деятельность которого развертывается в то время, когда в Рим начинают стекаться богатства и произведения искусства со всего Средиземноморья.

Традиционная римская мораль — «нравы предков», на сохранении которых настаивал Катон, — подвергается теперь пересмотру, а образ жизни греков, столь иронически изображавшийся Плавтом, кажется многим теперь достойным подражания.

Конечно, широкие массы римского плебса и италийского крестьянства стоят в стороне от этих увлечений римской верхушки. Комедии Плавта и идеалы Катона сохраняют для них всю свою притягательную силу, поэтому пьесы Теренция не пользуются у них успехом.

Сам