Williams R. Culture. London: Fontana, 1981.

Wilson I. The After Death Experience. London: Harper Perennial, 1990.

Wise C. The life and thought of Hans Jonas: Jewish dimensions. Lebanon: Brandeis University Press, 2007.

Witham L. A City Upon a Hill: How Sermons Changed the Course of American History. New York: HarperCollins, 2007.

Wolf N. Give Me Liberty: A Handbook for American Revolutionaries. New York: Simon & Shuster, 2007.

Yates F. The Occult Philosophy in the Elizabethan Age. London: Routledge, 2004.

Ziolkowski T. Lure of the Arcane: The Literature of Cult and Conspiracy. Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 2013.

Znamenski A. The beauty of the primitive: Shamanism and western imagination. New York: Oxford University Press, 2007.

Приложение

Ниже помещены биографические сведения об авторах, чьи теории детально анализировались в книге. Выбор имен обусловлен отсутствием систематической информации о них на русском языке. Персоналии выстроены в порядке их появления в книге. Источники для написания текстов биографий разнообразны — это и книги самих героев, и работы о них, их выступления, персональные данные на личных страничках на сайтах институций, в которых они работают, и тому подобное. В связи с этим мы решили не указывать конкретных источников для тех или иных данных, а дать биографии сплошным текстом.

Джеймс Уэбб (1946–1980) родился в шотландском Эдинбурге в хорошо обеспеченной семье. Родители отдали его в одну из престижнейших британских частных школ — Хэрроу. Закончив ее, он продолжил обучение в не менее известном кембриджском Тринити-колледже. Еще в школе Уэбб изучал французский, русский и немецкий языки, а перед поступлением в Кембридж свой gap-year прожил в Вене, где усовершенствовал знания немецкого. В Тринити-колледже он учился на историка, причем студентом был выдающимся и получил несколько наград. После окончания учебы в 1967 году был принят учителем в Хэрроу и параллельно стажировался на английском телевидении. В то же время он серьезно занимался исследованием маргинальной религиозности и собрал неплохую библиотеку по теме. Эти изыскания привели к появлению его первой работы, вышедшей в Британии под названием «Бегство от разума. Том 1. Эпоха иррационального» (The Flight from Reason. Volume 1 of The Age of the Irrational) и чуть позже, в 1974 году, переизданной в США с названием «Оккультное подполье: Бегство от разума в XIX веке» (The Occult Underground: The 19th Flight from Reason). Спустя два года в Великобритании в свет вышла вторая часть дилогии «Оккультное освобождение» (The Occult Liberation), переизданная в США как «Оккультный истеблишмент» (The Occult Establishment). Параллельно с работой над книгами Уэбб много публикуется и участвует в различных издательских проектах, в частности пишет статьи для журналов The Scotsman и The Encounter, участвует в создании книги «Человек, миф и магия: Иллюстрированная энциклопедия мифологии» (Man, Myth & Magic: The Illustrated Encyclopedia of Mythology), работает редактором собраний сочинений представителей маргинальной религиозности в нью-йоркском издательстве «Арно Пресс» (Arno Press). С 1976 года Уэбб трудится над монографией, посвященной учению Четвертого пути, «Гармоничный круг: Жизни и работы Г. И. Гурджиева и П. Д. Успенского и их последователей» (The Harmonious Circle. The Lives and Work of G. I. Gurdjieff and P. D. Ouspensky and Their Followers), для которой берет интервью у представителей учения и родственников лидеров. В 1980 году книга опубликована нью-йоркским издательством Putnam. В 1974 году Уэбб женится на Мэри Томпсон, в 1976‐м чета Уэббов переезжает из Лондона в Шотландию. Еще с медового месяца у ученого обнаруживаются признаки параноидальной шизофрении, характеризующейся манией преследования со стороны тайных обществ (по разным данным, масонов или последователей Гурджиева). Болезнь прогрессирует в период написания третьей книги, на нее накладывается новая работа в рекламном агентстве, за которую Уэбб берется по настоянию жены. Причины болезни Уэбба и условия жизни его семьи в эти годы знакомыми и биографами трактуются по-разному. Некоторые видят условием развития болезни Уэбба то, что его молодая жена совсем не понимала и не разделяла интересов мужа, а к 1976 году у них наступил серьезный финансовый кризис. Другие, напротив, говорят о том, что во время исследования круга Гурджиева Уэбб подпал под сильное влияние его последователей, что, быть может, и сыграло роль в дестабилизации его психики. Некоторые отмечают, что денег Уэббу вполне хватало, и постоянная работа была нужна ему лишь для того, чтобы не сидеть все время дома. Как бы там ни было, чем далее, тем все ярче проявляется болезнь, в одну из ночей жена находит Уэбба стоящим у камина на коленях и твердящим молитву «Отче наш», перемежающуюся словами «Что же это все значит?». В беседах с сестрой ученика Петра Успенского Родни Колина Уэбб не раз упоминает об очень ярких галлюцинациях, символизм которых носит религиозный оттенок. Все это в совокупности приводит к тому, что 8 мая 1980 года Джеймса Уэбба нашли в его доме застрелившимся из ружья. Известно, что в планах ученого было написание как минимум двух монографий, одной по шотландской истории эпохи Возрождения и второй об антропософии Рудольфа Штайнера.

Антуан Февр (1934–2021) родился в Реймсе в верующей католической семье, обучался в Сорбонне по специальностям «Североамериканская и германская литература» и «Религиоведение». После окончания учебы проходил военную службу в Алжире, где увлекся немецкой теософской литературой раннего Нового времени. Вернувшись в Париж, продолжил обучение в докторантуре Сорбонны по германистике, защитив в 1966 году диссертацию, посвященную Карлу фон Эккартсгаузену. Диссертация была очень высоко оценена в научном сообществе, что принесло Февру уже в 1969 году назначение на пост профессора в Парижском университете, а в 1972 году — профессорство в университете Бордо. В 1969 году Февр вступает в масонскую ложу «Великая национальная ложа Франции» (Grand Loge Nationale Française), в которой начинает практиковать масонство по шотландскому обряду. В 1973 году он посвящает в ту же масонскую систему своих старших друзей Анри Корбена и Жильбера Дюрана. В том же году он впервые выступает на семинарах Эранос, а в 1974‐м участвует в основании Университета Святого Иоанна Иерусалимского в Иране. В 1979 году с подачи Анри Корбена Февр занимает кафедру «История эзотерических и мистических тенденций в Европе эпохи Нового времени и современности» в Практической школе высших исследований (Ecole Pratique des Hautes Etudes) Сорбонны. С 1979 по 1992 год он активно занимается разработкой методологии исследования маргинальной религиозности и позже является одним из участников всех крупных конференций, издательских и исследовательских проектов, связанных с этой сферой исследований. С конца 1980‐х Февр возглавляет французский