Одна из шаек под руководством Хлопка Криволапа, того самого, который участвовал в покушении на отчима Авдотьи, промышляла под Москвой и не давала подвести в столицу обозы с продовольствием. Было под командой Хлопка почти пять сотен человек.

Борис Годунов послал против шайки Хлопка небольшой отряд стрельцов под руководством князя Ивана Федоровича Басманова. Авдотья уговорила царя прикомандировать к князю Юрия Нечаева, который продолжал служить сотником в царском стрелецком полку.

Разбойники устроили засаду и убили беззаботно ехавшего на коне впереди отряда пеших стрельцов Басманова. Убил князя сам Криволап, выпустивший в него стрелу из самострела. Нечаев, взявший на себя командование стрельцами после смерти князя, шайку разбойников разбил, а Криволапа взял в плен и доставил в Москву.

Спустя три года после смерти принца Иоанна Шлезвиг-гольштейнского Екатерина Григорьевна Шуйская-Скуратова, унаследовавшая все негативные черты характера своего отца, решила, что настала пора возвести своего мужа Дмитрия Ивановича Шуйского на царский престол.

На семейном обеде она подмешивает свояку в чашу с вином настойку чистотела, которой своевременно запаслась. Борис Федорович выпил преподнесенного ей в чаше вина и вскоре умер от «апоплексического удара». Симптомами его смерти, как зафиксировали летописцы, было острое жжение во рту и сильное течение крови из носа.

Однако Дмитрий Иванович Шуйский сплоховал, и власть в стране захватить не смог. Народ присягнул на верность жене царя Бориса – Марии Григорьевне, ее сыну Федору и дочери Ксении.

Пытавшиеся сохранить свою власть бояре организовали заговор и убили жену и сына Бориса Федоровича – царя Федора II. Дочь Ксению заговорщики пожалели и заточили в Вознесенский монастырь.

Здесь пришло время упомянуть в нашем повествовании о тетке Авдотьи – Анастасии Хворостининой, в монашестве Леониде.

В Вознесенском монастыре Леонида пробыла простой монахиней всего пару месяцев. За это время она сумела показать свой железный характер и сестры избрали ее игуменьей вместо матери Венедикты, которую Бог прибрал к себе незадолго до этого.

Борис Годунов, будучи правителем, а потом и московским царем, насильно отправлял опасных для него женщин именно в Вознесенский монастырь, под присмотр Леониды. Так было, например, с Ириной Мстиславской, предназначавшейся Иваном Васильевичем, после его смерти, в жены для сына Федора, по причине бесплодности Ирины Годуновой.

Выбор Борисом Годуновым Вознесенского монастыря в качестве места ссылки опасных для трона женщин был сделан во многом под влиянием Авдотьи, приобретшей к тому времени большое влияние через царицу Ирину на ее мужа.

Леонида через Авдотью познакомилась с царицей Ириной Годуновой и научила ее искусно вышивать золотом. Возникла даже вышивальная школа царицы Ирины Годуновой. Конечно, не в честь же игуменьи Леониды было называть эту школу. Леонида обучила в свое время вышивке и дочь царя Ксению. Поэтому, когда встал вопрос о пострижении Ксении в монахини, она попросилась именно в Воскресенский монастырь.

Пришедшие после смерти Федора Годуновых к власти бояре учинили расправу над всеми членами рода Годуновых.

Степана Степановича лишили боярского чина, отстранили от управления Аптекарской избой и отправили в ссылку воеводой в далекий сибирский городок Верхотурье. Авдотья поехала в Сибирь вместе с мужем.

В далеких сибирских краях деятельная женщина нашла Никиту Рябого с его артельщиками, которые перебрались туда во время Великого голода. Плотники помогли новому воеводе построить на месте небольшого мансийского городища мощную деревянную крепость. В эту крепость набрали на службу казаков. Никита Рябой списался с Анфисой Быстрой, и та приехала в крепость вместе со своими, уже взрослыми, дочерями. В течение месяца Вера, Надежда и Любовь вышли замуж за местных казаков.

Сама Анфиса так и осталась вдовой. Зато она организовала в Верхотурье производство тягиляев для казаков, которым приходилось часто отражать налеты отрядов местных князьков, вооруженных луками и стрелами.

Пользуясь сохранившимися связями в правительстве, Авдотья добилась запрета движения в Сибирь по всем путям, кроме как по проложенной из Соликамска, мимо Верхотурья, Бабинской дороге. После этого в городе учредили таможню, которая собирали налоги с купцов, которые везли на продажу, скупленную у местных охотников мягкую рухлядь. Заштатный городок Верхотурье вследствие принятых мер превратился на два века в столицу Сибири.

Икона-мощевик из ковчега кн. Ивана Хворостинина

Двоюродный брат Авдотьи Иван, прозывавшийся по отцу Старковским, вырос под сильным духовным влиянием отца Иллиодора. Священник часто гостил в хоромах у его двоюродной сестры и подолгу разговаривал там с пытливым подростком. Он рассказывал ему об исихазме, исповедуемом афонскими монахами, учил тому, что все материальное бренно, что после человека остаются только его духовные деяния, а не накопленные богатства.

Эти разговоры побудили молодого Ивана много читать, размышлять о Боге и месте человека в мире. Священник научил мальчика латинскому и греческому языкам, давал читать написанные на них книги. Иллюстрации из этих книг стали для юноши окном в иной – европейский духовный мир.

Иван присутствовал при спорах, которые вели между собой отец Иллиодор, зодчий Федор Конь, художник Прокопий Чирин, сочинитель музыки и песен Федор Крестьянин и понял, что можно заимствовать духовные достижения западного мира, оставаясь при этом русским. Так же, как его дядька Дмитрий Иванович заимствовал военно-технические достижения европейцев для борьбы с врагами русского народа.

Будучи членом служилого княжеского рода, Иван в 15 лет стал военным. Он начал быстро двигаться вверх по карьерной лестнице. Наследственные таланты и удача сопутствовали ему, и скоро Борис Годунов пожаловал его чином окольничего. Похоже, что и тетка Авдотья приложила руку к присвоению Ивану высокого чина.

После смерти Годунова Иван Андреевич служил, как и все, при дворе царя Дмитрия, приглашенного московскими боярами на царствование. То, что это был беглый монах Гришка Отрепьев, князь тогда не ведал.

Царь Дмитрий, вошедший в истории, как Лжедмитрий I, планировал присоединить к Московскому царству Азов и назначил Ивана Андреевича руководителем похода на эту турецкую крепость, пожаловал при этом ему чин кравчего.

Боярин Василий Иванович Шуйский, свергнувший вскоре Лжедмитрия I, отправляет Ивана Андреевича в ссылку в Иосифо-Волоколамский монастырь. Новый правитель опасался князя Ивана Хворостинина, в распоряжении которого находились большие воинские силы, собранные для похода на Азов. Формальным основанием для ссылки Ивана Андреевича объявляется излишняя близость к самозванцу и нестойкость к латинской ереси.