Иван Андреевич после этого обыска ждал, когда его арестуют и опять отошлют в ссылку. В один из дней ожидания он пошел попрощаться с отцом Иллиодором, который так и остался жить в Троице-Сергиевом монастыре после освобождения его от осады, а в последнее время сильно болел.

Между находящимся при смерти Иллиодором и его духовным сыном произошел следующий разговор.

– Иван Андреевич, скоро я отойду в вечные Божьи селения. В жизни я не выполнил одно поручение настоятеля афонского монастыря – не вручил московскому царю мощи из Древа Креста, на котором был распят Спаситель. Условием передачи мощей была помощь царя в восстановлении духовного хранилища православных ценностей – Свято-Пантелеймонова монастыря на Афоне.

Отец Иллиодор достал из лежащей у него под головой старой холщовой сумки сверток и развернул невзрачную тряпицу.

Перед глазами князя предстал небольшой наперсный шестиконечный деревянный крест со вставленными в него тремя кусочками мрамора.

Иван Андреевич принял из рук священника реликвию и поцеловал ее. Когда князь прикоснулся губами к кресту, он почувствовал, что от него исходит невидимая, но мощная сила.

– Что мне делать с этой реликвией, отче? – спросил князь.

– Передашь этот крест-мощевик царю Михаилу Федоровичу. Я узнал, что он взял под свое покровительство Свято-Пантелеймонов монастырь – выдает жалование на содержание обители и разрешает афонским монахам собирать по Руси деньги на ее поддержку. Отныне эта реликвия будет помогать роду Романовых во всех делах, связанных с сохранением православной веры и ее носителя – народа русского.

Отец Иллиодор счастливо улыбнулся, перекрестил своего ученика двумя почти белыми перстами и затих. Душа его мирно отошла к Богу.

Иван Андреевич пошел после этой встречи к царю и передал ему крест-мощевик. Реликвия была при этом вложена князем в специально заказанное им деревянное резное хранилище, которое потом так и назвали – ковчег князя Ивана Хворостинина. На крышке ковчега, покрытого парчой, игуменья Леонида, его тетка, вышила золотом образа святых Константина и Елены, поклоняющихся Истинному кресту. Обрамлен этот сюжет был растительным орнаментом, который когда-то княжна Анастасия усмотрела в книгах своего отца Ивана Михайловича Хворостинина.

Патриарх Филарет, реально правивший Московским царством вместо недалекого сына Михаила, сразу понял значение подарка князя Хворостинина. Его «еретические» грехи были после этого немедленно забыты.

Крест-мощевик, переданный Иваном Михайловичем патриарху Филарету после этого стал обязательным атрибутом церемонии помазания на престол русских царей. Первым царем, который был им благословлён, стал Алексей Михайлович Романов.

Однако недоброжелатели не унимались, и снова написали царю, что князь Иван Хворостинин с «еретиками знается и ереси перенимает», даже «запрещает своим крестьянам в храмы ходить на службы» и над православной верой «надсмехается».

Эти клеветнические измышления послужили поводом ко второй ссылке Хворостинина в Кирилло-Белозерский монастырь. Там он оказывается под надзор «доброго» и «житьем крепкого старца». Князю запрещают выходить из монастыря и с кем-либо видеться и переписываться.

В ссылке Иван Андреевич пишет первый русский стихотворный трактат: «Изложение на еретики-злохульники». В нем князь старается изложить свое видение живой православной веры, выступает против влияния на нее католицизма и различных ересей. Помогает князю выстоять в тяжелый момент его жизни переданное ему отцом Иллиодором убеждение в том, что подлинная вера позволяет «поднять гору и ввергнуть ее в море».

По истечению года, патриарх Филарет разбирается в деле «еретика» Ивана Хворостинина и его возвращают в Москву, восстанавливают «во дворянах по-прежнему». «Песнь Песней царя Соломона» реабилитируется и открывается для прочтения православным.

Однако здоровье князя Хворостинина к этому времени оказывается подорвано неправедными преследованиями и тягостями жизни на Севере. Вскоре он скончался, приняв пред смертью монашество с именем Иосифа.

Кто знает, если бы Иван Андреевич остался жив и творил дальше, то может быть и не закоснела вера многих иереев и не случился бы в скором времени на Руси церковный Раскол.

След, оставленный героями битвы при Молодях в истории русского народа, не пропадает с окончанием Смутного времени. Начатая ими борьба за консолидацию и развитие русского народа продолжается.

Долгие годы Москва вела войну с Варшавой за освобождение находившихся под ее контролем русских. По преданию, в самые тяжелые времена этой войны царь Алексей Михайлович молился заключенному в ковчеге Ивана Хворостинина Древу Креста, на котором был распят Спаситель.

В 1667 г. Москва победила Варшаву и жившие на Смоленщине, Брянщине и Левобережной Украине русские воссоединились с ядром своего народа в Московском царстве.

Решающую роль в разгроме поляков сыграли войска «нового строя», а точнее рейтары, которые удачно использовались еще за сто лет до этого в битве при Молодях. В войне с поляками, на командных позициях, активно участвуют: внук Дмитрия Ивановича Хворостинина Федор Юрьевич, правнуки – Семен и Иван, правнук Михаила Ивановича Воротынского Иван Алексеевич.

Через некоторое время к власти в Московском царстве приходит Петр I. Он относился к вере предков свысока, православную церковь превратил в разновидность института государственного управления, своего родства с русским народом не чувствовал. Соответственно, царь не обращался за поддержкой к православным реликвиям, считая, что ему нет нужды опираться на сверхъестественные силы.

В 1721 г. царь Петр I возвращает после долголетней Северной войны в состав страны земли по правому берегу Западной Двины. Большинство русских с этих земель немцы, поляки и шведы к этому времени изгнали, оставшихся ассимилировали. Царь запрещает русским селиться на вновь приобретенных землях. Зато ливонские немцы получают от него особые права власти и собственности. Образуется инородческая провинция с живущим в ней на особых правовых началах населением.

Русское по своему этническому составу Московское царство превращается после этого в многонациональную Российскую империю. В результате этого возникает новая проблема – поддержание в империи баланса сил между русскими и представителями иных этносов, наделенных к тому же элементами собственной государственности.

Войсками Петра I командовал правнук воеводы Михаила Борисовича Шейнина Алексей Семенович Шеин. За свои боевые заслуги он первым среди русских был удостоен здания генералиссимуса.