Но, как было показано, не потому, что сельджукская Турция была в каком-то смысле более тюркской. Такое впечатление, что одной из черт всех тюркских политических конструкций, предшествовавших современному периоду, являлось то, что они всегда подразумевали симбиоз с другими элементами, куда каждый из них привносил собственные, дополняющие другие, качества. Сами по себе коренные жители не играли особенно важной роли, если речь идет о сельджукской Турции. Но их труд и налоги, которые они платили, в значительной степени обеспечивали новому государству средства существования, а грекам и иногда армянам временами удавалось сыграть особую роль в его жизни. На более низких уровнях экономической и социальной структуры сейчас, возможно, трудно разглядеть многие вещи, которыми Турецкое государство было им обязано, но в области культурных достижений они видны более отчетливо. Однако в целом, особенно по сравнению с Османской империей, и в политической организации, и в культурном развитии более плодотворным показал себя симбиоз турков с иранцами, чем с местными жителями. Это тем более удивительно, что, как было показано, ни со стороны греков, ни со стороны турков не было серьезного сопротивления в отношении определенных форм сотрудничества. Но, как и во многих других случаях, объединяющая сила ислама оказалась больше. Какое бы место с точки зрения численности ни занимали эти местные жители в сельджукской Турции к концу XIII века, они скорее продолжали сдавать позиции как культурно, так и с точки зрения своих институтов, чем участвовали в создании новых. Как это уже отмечалось, недостаток контактов между иранизированными городскими центрами и сельскими туркменами был причиной расколов и споров, и последовавшая в монгольский период тюркизация стала скорее реакцией, направленной против монголов. Однако туркменские княжества, возникавшие на развалинах как византийского, так и сельджукского государства, вобрали в себя наследие своих предшественников, и, хотя тюркская литература начала развиваться именно в этих княжествах, она еще не успела вытеснить литературу, написанную на персидском, а иногда даже на арабском языке. Таким образом, в течение нескольких веков развивалась смешанная культура, в которой тюркский (турецкий) язык занимал почетное место, хотя и не исключал других, и в этом отношении Османы до XVII века и в течение него действовали похожим образом.

Анатолия около середины XIV века

Несмотря на все сказанное, в сельджукской Турции было нечто более тюркское, чем в других государствах, где господствовали тюрки, включая Османскую империю. Люди того времени не ошибались, когда впредь стали называть эту страну «Турция». Несмотря на то что ее население никогда не состояло исключительно из тюрков (турок), факт остается фактом: они быстро стали его важной частью и, поскольку представители других народов, живших рядом с ними, отступали перед ними и отмежевывались от них, именно они, турки, стали главной движущей и объединяющей силой. И хотя не все обитатели Малой Азии участвовали в формировании новой культуры, именно эта культура стала здесь всеобъемлющей.

Здесь определенно нет необходимости прибегать к излишне упрощенным постулатам психологии рас и народов, которые пытаются приписать всем им определенные общие черты. Но, подводя итоги этой работы, невозможно избежать ощущения, что тюрки (туркмены, турки), чья история здесь описана, были людьми хорошо приспособленными как повелевать, так и ассимилировать культуру завоеванных народов, и даже делать эту культуру более креативной, чем она была до этого. Я говорил о симбиозе с греками с одной точки зрения и с иранцами – с другой. Возможно, именно этот симбиоз являлся самой характерной особенностью их средневековой истории, прежде чем с приходом нового времени ситуация окончательно изменилась.