где империя вполне поглотила церковь, но также и на Западе. Ныне положение вещей совершенно переменилось. Повсюду приобретает силу и жизнь идея верховенства церковной власти над государственной — духовного меча над мирским, как вскоре это стало называться. Григорий IV объявил, что Петр был поставлен Христом владыкой над царством мира (Reg. 1, 63). И если апостольский стол доселе пользовался пожалованной ему высшей властью только в отношении духовного, то отчего не простереть этой власти также и над мирским? (Reg. IV, 2). Папы имеют, смотря по обстоятельствам, власть низвергать королей и императоров. Вместе с этим он вывел положение, что только духовная власть происходит от Бога, тогда как светская получила свое начало в грехе (Reg. IV, 2; VIII, 21). Идеи эти, правда, оспаривались. Вообще же в средние века стал господствовать новый порядок, иерократическая система, как можно назвать такое отношение между государством и церковью. Символическое выражение эта система нашла в обряде целования ноги и в отправлении обязанностей стремянного. Такого рода выражение почтения папы, правда, получали и раньше («Officium stratoris» по «Donatio Constantini» уже Сильвестру), но ныне это сделалось обязательным. В это же время обряд поцелуя ноги становится в ходу и у епископов. В «Dictatus papae» это называлось: «Quod solius papae pedes principes deosculantur» (9). Cp. Th. Qu. 1893, S. 522 f. St. a ML. 1894, II, 486–488. K. Domeire, Die Papste als Richter uber die deutschen Konige 1897.

§ 123. Коллегия кардиналов

Пресвитерий Римского епископа первоначально охватывал всех священников Римской общины. Позднее к нему стали принадлежать преимущественно только те, которые председательствовали в главной церкви (presbyteri cardinals). Вместе с ними сенат папы составляли римские диаконы (diaconi cardinales), а также соседние епископы, вернее, обладатели так называемых субурбикарных епископств, которые по приказу Стефана III (769 г.) попеременно в течение недели должны были совершать богослужение в латеранской церкви. Если уже раньше кардиналы возвышались над прочим клиром Рима, то ныне они получили еще большее значение, так как Николаем II было поручено им папское избрание, а со времени папы Александра III это установлено было уже окончательно. Важнейшие дела, которые доселе по правилу рассматривались папами на соборах, с этого периода стали разрешаться в совете или консистории кардиналов. С XIII в. кардинальский сан стал жаловаться повсеместно всем высшим должностным лицам церкви, даже архиепископам и патриархам, тогда как раньше их ранг определялся по их иерархической степени. Как особый знак им стала жаловаться красная шляпа (кардиналам из мирского духовенства Иннокентием IV, а принадлежащим к орденам — Григорием XIII). К этому впоследствии были прибавлены пурпуровая мантия (Павлом II) и титул эминенц (Урбаном VII 1630 г.). Также и содержание увеличилось. В XIII в. объединение в руках одного кардинала нескольких доходных статей сделалось обычным явлением. Половина целого ряда доходов Римской церкви стала идти в пользу коллегии, именно «Servitia communia», пошлина, которую уплачивают папе епископы и аббаты при своем назначении или утверждении в должности, визитационный сбор или пошлина, которую некоторые архиепископы или аббаты уплачивают при посещении курии или в определенное для того время, ценз или подать, которая поступает от имуществ Римской церкви, от изъятых из епархиального управления церквей и монастырей, от отдельных стран из уважения к папскому верховенству (Неаполь и Сицилия, Корсика, Сардиния, Англия) или как «Петров пфенниг». Регулируя дела, Николай IV предоставил кардиналам участие в управлении, соучастие в назначении и смещении ректоров (правителей) в различных странах церковного государства, а также коллекторов, которые заведовали общими с папой доходами. Число кардиналов в начале этого периода было 53 (7 епископов, 28 пресвитеров и 18 диаконов). Позднее оно стало падать. Сикстом V оно было фиксировано (1586) на 70 (6 епископов, 50 пресвитеров и 14 диаконов).

Кардинальские епископства суть Остия, Альбано, Порто, Сильва Кандида или св. Руфина, Сабина, Пренеста (Палестрина) и Тускулан или Фраскати. Св. Руфина уже Каллистом II было соединено с Порто.

§ 124. Домкапитулы и епископские выборы. Генеральные викарии и викарные епископы (Weihbischofe)

1. Подобно коллегии кардиналов и по аналогичным мотивам в этот период приобретает высокое значение домкапитул. Если в первое время после спора об инвеституре или после восстановления канонического избрания при замещении епископской кафедры принимал участие весь город, то ныне с оттеснением мирян и прочего клира повсюду епископское избрание сделалось исключительным правом членов Дома или кафедрального собора. Процесс этот в сущности совершился еще в XII в. Двенадцатый Вселенский собор (к. 24) такой порядок признавал общераспространенным. Вследствие этого члены капитула сделались одни полноправными советниками епископа. Теперь они даже потребовали себе определенное право соучастия в диоцезиальным управлении: по целому ряду случаев епископ был связан их согласием, тогда как раньше он вообще должен был выслушивать их совет, но следовать таковому зависело от его воли. Возвышение их влияния, несомненно, отчасти явилось следствием их высшего происхождения. Капитул составлялся, главным образом, из дворян. Во многих учреждениях прием прямо обусловливался дворянским происхождением.

2. Вследствие того, что архидиаконы с течением времени позволили себе многочисленные нарушения прав епископа, притязая на собственную юрисдикцию, то полномочия их с XII и XIII вв. значительно были сокращены. С другой стороны, епископы около половины XIII в. начинают ставить для своих округов генерального викария (Vicarius generalis, Officialis), к которому можно было апеллировать на архидиаконский суд. Вследствие этого институт архидиаконов еще более потерял в своем значении. Тем не менее, он просуществовал до Тридентского собора, а отчасти, конечно, с небольшим остатком от своих прежних прав, даже до XVIII в.

3. Изгнанные сарацинами со своих кафедр епископы были прикомандированы к другим епископам для пропитания. А так как во время их смерти была надежда, что завоеванные страны вскоре будут очищены от неверных, то для диоцезов покойных епископов были посвящены новые лица. Так возник институт викарных или титулярных епископов, т. е. таких епископов, которые посвящались на кафедру находящегося в руках неверных епископского округа (отсюда episcopi in partibus infidelium) и, значит, фактически оказывались без собственной церкви. Они служили диоцезиальному епископу в качестве помощников в богослужении. Институт этот образовался именно в Германии, где облеченные княжеским достоинством епископы весьма нуждались в такого рода поддержке.

§ 125. Corpus iuris caninici

Прежде изданные сборники не удовлетворяли более запросам этого времени. Между старым и новым правом по многим вопросам существовали многочисленные противоречия. Вследствие этого в половине XII в. (вскоре после 1140 г.) был составлен новый сборник, в котором помянутые недостатки были устранены. Составителем его был ученый монах Грациан в Болоньи, который, между прочим, был первым, кто стал читать каноническое право как отличную от богословия науку. Работа эта, обычно называемая «Decretum Gratiani», была принята с