и терциарианок, причем иногда члены третьего ордена решались перейти в монашество с отсрочкой торжественных обетов. Вследствие распоряжения Льва Х о том, что все, принявшие пересмотренный им устав, должны принадлежать не к третьему, но к первому ордену, все подчиненные уставу терциарии позднее стали относиться к первому ордену.

В то время, как цистерцианский орден достиг широкого распространения (1453 обители), внутри его господствовало сильнейшее разложение. Строгость устава в позднейшие времена не всем была по вкусу. Илья Кортона, преемник Франциска в качестве генерального начальника ордена, допустил некоторые послабления. Хотя в лице Антония Падуанского и Цезария Шпейерского эти меры вызвали горячий протест и повели даже к двукратному его смещению, тем не менее, в конце концов, они все же оказались не без последствий. Дело в том, что он нашел в монастырях многочисленных единомышленников. Рядом с этим здесь же выделилась часть монахов, настаивавших, наоборот, на соблюдении устава во всей его строгости. Вследствие этого орден фактически распался на две партии, которые непрерывно боролись. Только Бонавентуре, когда он сделался генералом, удалось их сдержать на некоторое время. Папа Николай III, желая выступить посредником, издал буллу «Exiit qui seminat» (1279 г.). Целестин думал отделить от ордена строгую партию и соединить ее с орденом целестинцевпустынников, который он сам основал.

2. Почти одновременно с первым возник второй нищенствующий орден, орден братьев-проповедников, Fratres praedicatores или доминиканцев. Поводом к его основанию послужила миссионерская ревность среди альбигойцев. Когда св. Доминик (1170–1231 гг.) посвятил себя этому делу, то он учредил в Пруилле у подножия Пиренеев женский монастырь для воспитания девушек в виду того, что некоторые католики отдавали своих детей еретикам для обучения (1206 г.). Несколько позднее (1215 г.) он основал в Тулузе общину проповедников. После утверждения ее апостольским престолом, она в короткое время достигла большого успеха и в 1220 г. приобрела собственную организацию, тогда как доселе управлялась на основании августинского устава. В начале ближайшего столетия орден этот насчитывал 562 монастыря. Орденское одеяние было белое. Наконец святой для поддержания и сохранения имущества церкви учредил общину мирских мужей, в качестве militia Christi, из которого позднее развился третий орден кающихся братьев св. Доминика.

3. Начало Кармелитскому ордену было положено еще до возникновения Францисканского и Доминиканского орденов. Основателем его был крестоносец Бертгольд из Калабрии, поселившийся в качестве пустынника с 10 приближенными в 1156 г. в пещере Ильи на горе Кармеле. Его сочлены даже выводили свое происхождение от пророческой и отшельнической общины Ильи. Но нищенствующими кармелиты сделались только тогда, когда в XIII в. переселились в Европу и свой тогдашний отшельнический образ жизни заменили киновитским. Симон Шток был первым их генералом на западе. Иннокентий IV, приняв во внимание суровый климат их новой родины, допустил некоторые смягчения их устава (1247 г.). Рост ордена был вообще значительный. Немало этому способствовал наплечник (scapulare), который Симон Шток получил от Пресвятой Девы как средство спасения грешников. Одеяние было темно-серое.

4. Кроме августиновых каноникатов в XII и XIII вв. Возникли конгрегации отшельников с уставом св. Августина и, прежде всего, вильгельмиты, учрежденные св. Вильгельмом Аквитанским (около 1156 г.), и ямбониты, основание которых было положено блаженным Иоанном Боном из Мантуи (1168–1449 гг.). Из них вышел четвертый великий нищенствующий орден. Чтобы прекратить споры, имевшие место между ямбонитами и францисканцами из-за одинакового одеяния, Иннокентий IV объединил живших в Тоскане отшельников, а Александр IV в 1256 г. также и всех прочих в одно общество, Орден Августинцев или орден отшельников св. Августина, как гласит его полное наименование. Одеяние было черное.

Е. Рыцарские ордена

1. Орден Иоаннитов своей колыбелью имел Hospitium S. Iohannis Baptistae в Иерусалиме, который в 1048 г. был учрежден купцами из Амальфи для принятия и попечения о палестинских паломниках. Завоевание св. города крестоносцами сообщило этому учреждению большое значение. Мейстер Гергард († около 1120 г.), стоявший тогда во главе его, дал ему новую организацию. Быстро возникли аналогичные учреждения, как в Палестине, так и на Западе, прежде всего в портовых городах Средиземного моря. Вначале орден соединял военную службу с госпитальным служением, признавая своей задачей вообще служение пилигримам, попечение о них и руководствительство ими. При преемнике Гергарда Раймунде дю-Пию, он был, во всяком случае, военной силой. К обособлению вооруженных и приспособленных к госпитальному служению братьев пришли позднее, когда выступили военная служба на первый план, а уход за ранеными — на второй. Дома рыцари носили черный плащ с белым крестом, а на поле сражения красный военный полукафтан.

2. Орден Тамплиеров, «Pauperes commilitones de tempo», возник около 1119 г. Будучи чисто-французскими рыцарями с Гуго Пэйенским во главе, члены его, кроме обычных орденских обетов, возлагали на себя обязанности защиты св. страны и пилигримов. Наименование их происходит от того, что орден имел свое местопребывание в Иерусалиме, близ королевского дворца, расположенного на месте Соломонова храма. Отчасти по совету св. Бернгарда, который принял выдающееся участие в составлении его статута на Тройэзском соборе 1148 г., орден вскоре был преобразован и оказал Святой Земле великие услуги. Вследствие неразумных домогательств почестей и своекорыстного преследования своих собственных интересов, он неоднократно, однако, приносил массу вреда христианскому делу на Востоке. Орденским одеянием был белый плащ с красным крестом.

3. Основание третьему великому рыцарскому ордену, Тевтонскому, было положено в 1190 г. объединенными усилиями членов немецкого госпиталя в Иерусалиме, некоторых любекских и бременских купцов и, наконец, герцога Фридриха Швабского учреждением у Акки полевого госпиталя. Учреждение это вскоре превратилось в Тевтонский рыцарский орден (1198 г.). Так как при знаменитом гроссмейстере Германе фон-Зальца на него было возложено покорение и обращение языческой Пруссии (1226 г.), то его главное местопребывание по этому случаю было из Акки перенесено в Мариенбург на Ногате. Орденской одеждой был белый плащ с черным крестом.

4. Ввиду аналогичности обстоятельств, существовавших в это время в Палестине и на Пиренейском полуострове, также и в Испании и в Португалии выступили в жизнь некоторые рыцарские ордена. Происхождение их падает на первые два десятилетия после середины XII в. Значение их, однако, в сущности ограничивалось их родиной. Таковы суть ордена Калатрава, Алькантара, Св. Яго ди Кампостелла, Авис и Крыла (св. Михаила).

F. Малые ордена и религиозные общества

Кроме доселе упомянутых орденов существовали еще многочисленные малые религиозные общества. Наиболее замечательными были:

1. Грандмонтский орден был основан Стефаном Тигерно учреждением монастыря на горе Мурет близ Лимока (1276 г.). Свое наименование он получил от соседнего Грандмонта, куда переселились ученики после смерти учителя (1124 г.). Главнейшим признаком было соблюдение величайшей бедности, причем запрещалось даже владение недвижимым имуществом.

2. Антониты или братья госпиталя св. Антония. Община эта была основана сперва из мирян в Дидье де ла Мот французским дворянином Гастоном и его сыном Гереном в благодарность за спасение