пусть нам понадобится микроскоп, чтобы выявить различия. По аналогичным причинам нецелесообразно дублировать с абсолютной точностью все взаимодействия в мозге. Например, наши мозговые клетки погружены в жидкость, проводящую электричество, а это означает, что каждая клетка оказывает хотя бы микровоздействие на каждую другую клетку. Попытайся мы воспроизвести структуру мозга посредством сети компьютерных чипов, многие эти микровоздействия оказались бы утраченными.

Тогда можно ли говорить, что наш дубликат мозга не будет обладать разумом, ведь компьютерные чипы работают чуть иначе, нежели мозговые клетки, которые они подменяют? Нет, полезнее утверждать, что новая машина не совсем та же самая в силу микроскопических отличий. Подумайте вот о чем: становясь старше, мы постоянно меняемся. Если подобные мелкие отличия имеют значение, это доказывает, что мы сами отнюдь не то же самое, что день назад.

28.8. Наложение умов

Рассмотрим популярную идею о том, что человек способен одновременно на два вида мышления – на «правостороннее» и «левостороннее», как если бы в мозгу каждого человека присутствовало сразу две личности. Поневоле возникают вопросы, так как существует множество способов проводить воображаемые границы внутри мозга.

Рис. 138

Если мы согласны с тем, что у каждого человека есть левая и правая половины мозга, придется согласиться и с тем, что у каждого имеются также передняя и задняя половины. Способен ли цельный мозг содержать столько «малых», да еще с перекрывающимися границами? Разумно допустить, что часть структуры является «сущностью» сама по себе, только когда отношения между частями этой структуры обладают некоторой существенной цельностью. Прежде чем заявить, что какая-то часть мозга вмещает ум, нужны неопровержимые доказательства того, что происходящее внутри этой части соответствует определению ума.

Чем меньше другая сущность напоминает нас, тем меньше вероятность того, что она, подобно нам, обладает разумом. Скажем, разумны ли наши самые крошечные агенты? Нет, потому что утверждать подобное – все равно что говорить, что два дерева образуют лес, а два кирпича составляют стену. Но в нашем разуме есть ряд агентов, обладающих «человекоподобными» способностями самостоятельно решать задачи, которые мы признаем трудными. Например, агенты движения, зрения и языка могут «вмещать» в себя процессы, не уступающие сложностью тем, которые мы сами используем для мышления. Возможно, некоторые из этих процессов даже более «сознательны», чем мы сами, в том отношении, что они хранят и используют подробнейшие «записи» о собственной внутренней деятельности. Но происходящее внутри этих агентов настолько скрыто от нас, что мы не в силах сказать, как именно мы отличаем кошку от собаки, возвращаемся «по своим следам» или слушаем и говорим.

Все это позволяет предположить наличие в разуме сообщества различных умов. Как члены семьи, эти умы могут сотрудничать, помогая друг другу, но каждый из них обладает собственным ментальным опытом, недоступным другим. Несколько таких агентов могут иметь множество общих операторов, однако они знают о внутренней деятельности друг друга не больше людей, чьи квартиры разделены общей стеной. Подобно жильцам дома из нескольких комнат, процессам нашего разума нет необходимости делиться мыслями друг с другом.

Если каждый из нас обладает столькими мини-умами, имеются ли некие специальные упражнения, помогающие их «сблизить»? Разумеется, существуют способы выборочного осознания процессов, которые обычно не осознаются вообще. Но осознание всего, что происходит в разуме, не оставляет места для мысли. Отчеты тех, кто утверждал, что развил в себе такие навыки, выглядят весьма малоинформативными. При этом они наглядно демонстрируют, что проникнуть сквозь эти непреодолимые барьеры еще труднее, чем кажется на первый взгляд.

Глава 29

Сферы мысли

«Где-то еще» – другая точка зрения, возможно, заимствованная из философии или из других «еще», поскольку наши воззрения многообразны. Каждый взгляд порождает собственные вопросы. Отдельные взгляды обычно не пересекаются. Иногда они, конечно, обращаются на одну и ту же проблему, благодаря чему становится возможным сравнение, но это происходит редко и не по желанию.

Аллен Ньюэлл

29.1. Сферы мысли

Наше восприятие ума и тела как отдельных сущностей – лишь один из множества способов, какими мы мысленно делим мир на области или сферы. Вообразим, что некоей комиссии поручили записать все сведения о Вселенной в отменно структурированной книге.

Почему промежутки между «строками» кажутся меньше тех, которые разделяют «страницы»? Потому, что мы лучше понимаем происходящее в промежутках. Мы понимаем, как стены соотносятся с кирпичами, потому что те и другие представляют собой тесно связанные «уровни организации». Точно так же мы понимаем взаимосвязь между домами и стенами. Но гораздо трудно преодолеть разрыв между домами и кирпичами, не имея достаточного числа «промежуточных» концепций вроде стен. Просто нецелесообразно думать о месте, где кто-то живет, как о сети отношений между миллионами досок и кирпичей.

Рис. 139

Та же картина наблюдается в других сферах; мы должны уметь описывать предметы и объекты на многих уровнях детализации. Мы все принадлежим к семьям или коллективам, а иногда можем воспринимать какую-нибудь группу исключительно как сеть соглашений и отношений. Но когда требуется посмотреть шире, например осмысляя политику целой страны, мы не сможем мыслить эффективно, не воспринимая семьи или коллективы как отдельные объекты другой сферы. То же самое относится к нашим представлениям о разуме. Даже знай мы во всех подробностях, в чем состоит работа каждого крошечного оператора, нашим высокоуровневым процессам все равно требовались бы некоторые обобщения.

Почему легче понять, как стены соотносятся с кирпичами, а семьи с отдельными людьми, чем постичь, как мысли связаны с объектами? Вовсе не потому, что здесь заключена какая-то тайна. Причина в том, что различие в уровнях между стенами и кирпичами на самом деле намного меньше, чем различие между разумом и мозговыми клетками. Предположим, что у нас действительно имеется прекрасная энциклопедия «всевозможных знаний», материал которой организован в соответствии с близостью тем. Описание стен в ней будет соседствовать с описанием кирпичей. Но разделы, которые охватывают природу мыслей, будут находиться далеко от разделов, посвященных природе вещей.

29.2. Несколько мыслей одновременно

Чтобы понять, как возможно мыслить в нескольких ментальных сферах одновременно, рассмотрим роль глагола «давать» в простом предложении.

Мэри дает Джеку воздушного змея.

Мы можем обнаружить минимум три разных значения. Во-первых, можно репрезентировать перемещение змея в физическом пространстве посредством трансфрейма, направление которого начинается от рук Мэри и заканчивается руками Джека.

Рис. 140

Однако за пределами этой области мы находим иное значение