их поручению заранее объявлял о похоронной церемонии, дабы как можно больше народа при ней присутствовало. Погребальная процессия выходила из дома. Во главе ее шли десять музыкантов, сопровождавших погребение игрой на флейтах. За ними двигались плакальщицы, певшие особые похоронные песни, восхвалявшие умершего. В процессии находилось место и для танцовщиков и актеров, которые, наоборот, забавляли толпу, чтобы излишняя печаль не оскорбила богов. В домах знатных людей в особых шкафчиках хранились восковые маски предков, занимавших те или иные должности в государстве. Теперь эти маски вынимали и несли в процессии, так что знатные предки тоже как бы принимали участие в похоронах своего потомка. Центральное место, естественно, занимало тело умершего человека. Оно покоилось на высоких носилках, а рядом несли деревянную скульптуру, изображающую умершего в полном одеянии. Носилки несли сыновья или ближайшие родственники. В императорскую эпоху на похоронах императора или императрицы это стало обязанностью сенаторов. Позади снова шли плакальщицы, родственники, вольноотпущенники и другие люди, связанные с покойным, а также вообще все желающие. Если покойник совершил значительные деяния на благо родины, сведения о них (например таблички с упоминанием захваченных городов) тоже несли в процессии.

Когда хоронили знатного или особо выдающегося человека, погребальная процессия останавливалась на площади — форуме. Изображения предков помещали на специальные ложа, остальные располагались кругом, ближайший родственник поднимался на трибуну и произносил похвальную речь в честь покойника. Когда государство считало, что покойник достоин особой чести, сенат сам назначал оратора. Затем движение процессии возобновлялось. Тела весталок или выдающихся полководцев по решению народного собрания можно было хоронить на форуме или в других местах города. Но вообще-то законом запрещалось устраивать могилы в пределах городской черты. Поэтому процессия выходила из города. Могилы обычно вытягивались вдоль дорог. Каждая семья или род, особенно знатные или богатые, имели свои места погребения.

Римляне использовали два способа захоронения. В одном случае тело сжигалось, в другом — нет. Последний способ в глубокой древности был наиболее распространен, а некоторые роды, как, например, род Корнелиев, следовал ему все время. В этом случае тело умершего в полном облачении помещали в деревянный или каменный саркофаг, украшенный различными изображениями, в их числе могли быть и напоминавшие о делах похороненного. При использовании первого способа устраивался костер в виде алтаря. На него ставили носилки с телом покойника. Ближайшие родственники и друзья зажигали костер. После того как тело сгорало, пепел гасили вином и водой, а когда он высыхал (обычно это происходило через несколько дней), его помещали в специальную урну, которую в полном молчании опускали в могилу. В том и в другом случае на могиле устраивался погребальный пир, и на нем вспоминали благие дела покойника.

Как ни почитали римляне умерших, всякое соприкосновение со смертью считалось чем-то нечистым и враждебным жизни. Поэтому по возвращении домой оставшиеся члены семьи приносили жертвы ларам и очищали свой дом. На Девятый день после похорон приносили жертвы манам умершего и устраивали в память о нем игры. На этом траур обычно заканчивался, но по великим людям он мог продолжаться вплоть до года.

Могила считалась вечным жилищем мертвеца. Поэтому в нее помещали все то, что было нужно покойнику при жизни или то, что он любил. В могилы детей часто клали игрушки. Могилы простых людей были довольно скромными. Знатные и богатые сооружали пышные гробницы, часто окруженные садом и оградой. Такой была гробница Цецилии Метеллы, представлявшая собой громадный цилиндр, увенчанный карнизом и фризом, на квадратном основании с шириной каждой стороны более 22 м. Гробница богатого булочника Эврисака украшена кольцами, изображавшими либо горлышки больших сосудов — пифосов, служивших тарой и для муки, и для готовых изделий, либо жерла печей, в которых пекли хлеб. Над могилой или на стене гробницы высекали надгробную надпись — эпитафию, где сообщалось, кто и в каком возрасте здесь погребен, говорилось и о его заслугах, о должностях, которые он занимал, об обстоятельствах смерти, о том, кто эту могилу соорудил и сделал эту надпись. В эпитафиях встречаются выражения чувств живых по отношению к мертвым или различные философские сентенции. Часто эпитафии начинались обращением к богам манам, которым перепоручали недавно умершего, а заканчивались сокращением, смысл которого был «Пусть тебе земля будет легкой». Иногда эпитафии составлялись в стихах. Одна из самых древних эпитафий составлена в честь полководца Люция Корнелия Сципиона, в ней говорилось: «Многие римляне согласны, что лучшим из лучших мужей был Люций Сципион, сын Бородатого, консул, цензор, был он среди вас эдилом[217]. Взял он город Алерию на Корсике, бурям в почесть посвятил он храм». Память о мертвых долго оставалась в среде живых.

С культом тесно был связан и календарь. Его вели понтифики. По преданию, римский год сначала состоял из десяти месяцев и охватывал 304 дня, а царь Нума Помпилий прибавил к ним еще два месяца, так что в году стало двенадцать месяцев и 355 дней. Год начинался с 1 марта, месяца, посвященного богу Марсу, отцу Ромула. Следующий месяц назывался маем в честь богини Майи, дальше шел Июнь (Юний), названный по имени богини Юноны, за ними шли месяцы, названные просто по порядковым номерам в соответствии с их местом в календаре: квинтилий (пятый месяц), секстилий (шестой), септембер — сентябрь (седьмой), октобер — октябрь (восьмой), новембер — ноябрь (девятый) и децембер — декабрь (десятый). Последние два месяца снова получали собственные имена: януарий — январь был посвящен Янусу, а фебруарий — февраль назван по особым обрядам очищения, которые по латыни назывались februum, ибо в конце года производилось ритуальное очищение Рима и его граждан и приносились искупительные жертвы богам. В 153 г. до н. э. начало года было перенесено на 1 января, но старые названия месяцев сохранились, так что, например, «седьмой» месяц в реальности оказывался девятым, а «десятый» — двенадцатым. После гибели Цезаря месяц его рождения был переименован в его честь из квинтилия в июль, а позже в честь первого императора Августа его имя получил прежний секстилий. Некоторые другие императоры тоже пытались внести свои имена в календарь, но эти нововведения отменялись после их смерти.

Древний римский календарь был лунным, т. е. основан на различных фазах ночного светила. Поскольку они не совпадали с реальным годом, то необходимо было время от времени вносить в календарь дополнения. Этим занимались понтифики. Обычно раз в два года после 23 февраля вводился дополнительный месяц длиной в 22 дня, и раз в два года после 24 февраля — длиной в 23 дня. Остальные дни февраля включались в этот дополнительный месяц. Это сближало лунный год с солнечным, но