торжественно снимали эту буллу и детскую одежду, а взамен надевали «мужскую тогу», особый плащ, носимый всеми римскими мужчинами и считающийся главным внешним признаком римского гражданина. Обычно это делалось 17 марта в праздник Либера. Девочки и девушки носили буллу вплоть до замужества.

Свадьба также была важнейшим событием в жизни человека и находилась под покровительством богов. Сговариваться о бракосочетании обычно было делом родителей, но в любом случае требовалось согласие самих молодых людей. Еще до свадьбы происходила помолвка, во время которой жених давал невесте небольшой денежный залог или вместо него дарил кольцо. Затем намечался день и способ заключения брака. Совершенно несчастливыми считались весь май, первая половина марта и июня, первый день и некоторые другие дни любого месяца. Затем стороны договаривались о том, перейдет ли будущая жена под власть мужа или останется под властью отца. В первом случае она переходила в новую семью, приносила туда в качестве приданого какое-то имущество и приобретала право наследования в этой семье. Во втором случае жена формально оставалась членом своей прежней семьи, муж не имел права распоряжаться ее имуществом, но зато и она не могла предъявлять никаких прав на имущество семьи мужа ни при его жизни, ни в случае его смерти.

Далее заключался сам брак. Самым торжественным способом заключения брака был conferreatio. Сначала таким образом играть свадьбу могли только патриции, позже его могли избрать для себя любые граждане. В этом случае при заключении брака присутствовали десять свидетелей, а также понтифик и фламин Юпитера. В присутствии этих свидетелей фламин приносил в жертву Юпитеру лепешку из грубой муки. После чего жених и невеста объявлялись мужем и женой. Другой вид брака был более скромным и простым. Если в течение года новобрачная не покидала дом мужа больше чем на три ночи, то брак считался окончательно заключенным. Третий вид, изначально распространенный среди плебеев, представлял собой фиктивную покупку жены мужем. При этом присутствовали пять свидетелей и весовщик, держащий весы. Жених ударял о чашку весов бронзовой монетой, которую тотчас передавал отцу невесты. Затем он спрашивал девушку, хочет ли она стать его женой, а девушка задавала такой же вопрос юноше. И при взаимном согласии брак считался заключенным. В любом случае приносили жертву богам, гадали по полету птиц, будет ли новый брак удачным, и заключали брачный контракт.

После официальной церемонии заключения брака устраивалась сама свадьба. Новобрачный был одет в свою обычную одежду — тогу, ибо римляне полагали, что тога подходит для любого случая жизни. Новая жена представала в специальном свадебном наряде. На ней было длинное прямое белое платье, стянутое шерстяным кушаком, завязанным особым «Геркулесовым» узлом; ее волосы были особым копьем разделены на шесть кос и украшены венком из цветов, которые она сама собирала; голова была покрыта красным покрывалом. Специально выбранная уже давно замужняя женщина соединяла руки новобрачных, а они возносили молитву богам, покровительствующим браку, особенно Юноне, а затем новая пара отправлялась к одному из общественных алтарей и приносила там жертву.

Во второй половине дня в доме невесты устраивался свадебный пир для родственников и друзей. С наступлением сумерек невесту выводили из ее прежнего дома. По обычаю она сопротивлялась и кричала, но ее как бы насильно вырывали из рук матери, и та же женщина, которая ранее соединяла их руки, теперь вела ее в дом мужа. Все пировавшие следовали за юной женой. Впереди шли факельщики и музыканты, все пели свадебные песни и время от времени испускали особые свадебные кличи. Два мальчика, родители которых были еще живы, шли по бокам, а третий освещал путь факелом из боярышника, служившим амулетом, предохраняющим от злой магии. За молодой женой несли веретено и нитку. В это время молодой муж разбрасывал мальчикам на улице орехи. Входя в дом мужа, новобрачная смазывала маслом и жиром косяки его двери и украшала ее шерстяными нитями. После этого ее переносили через порог, внимательно следя, чтобы она не задела его ногой, ибо это считалось дурным предзнаменованием, так она входила в дом, где ей отныне предстояло жить. При этом жена произносила ритуальную формулу «Где ты — Гай, там я — Гайя», что означало признание ею власти мужа. Муж, в свою очередь, приветствовал жену, говоря, что теперь она разделяет с ним огонь и воду. Затем они вместе снова молили богов о счастливом браке. На следующий день устраивался пир в доме мужа. Теперь уже жена в качестве замужней женщины и хозяйки дома приветствовала гостей, они дарили новобрачным подарки, и новая семья приносила жертву пенатам. После соблюдения всех этих обрядов брак считался окончательно заключенным.

Всякая жизнь, к сожалению, заканчивается смертью, и похороны тоже являлись важной составной частью религиозного культа. Похоронить мертвеца было первейшей обязанностью любого человека. Даже если кто-либо умирал далеко от родины и близким никак нельзя было его похоронить, устраивались символические похороны и сооружалась пустая гробница. Если человека почему-либо было невозможно предать земле, то на его тело бросалась горсть земли как знак вечного успокоения. В похоронах отказывали только преступникам и самоубийцам. Тела таких мертвецов выставлялись на пожирание собакам и птицам или бросались в Тибр. Нельзя было хоронить и тех, кто погиб от удара молнии, ибо он соприкоснулся с небесными богами, так что предать его подземным богам было нельзя.

Когда человек умирал, об этом сообщали в храм богини смерти Либитины. Когда родные умерших не имели никаких средств или умирали рабы и хозяин не хоронил их у себя в имении, то похоронами занимались специальные гробовщики, которые просто сбрасывали тела в общую могилу. Но римляне, имевшие хоть какие-то средства, стремились сами похоронить своих близких. Особенно торжественно обставлялись похороны знатных людей.

После смерти человека его тело укладывали на высокое ложе в главном помещении дома ногами к двери. В рот умершему вкладывали небольшую бронзовую монетку, чтобы он мог заплатить перевозчику за переправу через реку мертвых. Рядом ставили сосуды с благовониями, поджигали их, и благовонный дым распространялся по всему дому. Прихожую дома украшали ветками сосны и кипариса в знак траура. Все желающие могли прийти в дом и проститься с покойником. Раньше похороны устраивались ночью, и вся церемония освещалась факелами. Позже время похорон изменилось, но обычай сопровождать их горящими факелами сохранился. Факел стал символом смерти и похорон, и его часто изображали на саркофагах.

Похороны обычно устраивали утром на восьмой день после смерти. Если покойник был человеком выдающимся или родственники по каким-то причинам желали привлечь к похоронам общественное внимание, специальный вестник по