Итак, на Еврейское общество следует смотреть, как на преемников, или, вернее, правителей еврейских недвижимых имуществ на старых местах. Впрочем, эту задачу очень легко можно исполнить при управлении домами или имениями, но как поступить при управлении торговыми делами? Здесь могут быть разнообразные виды, которых нельзя сгруппировать в одно целое; тем не менее, однако, это не создает каких-нибудь особенных затруднений, так как в каждом единичном случае владелец торгового предприятия, раз он решил окончательно переселиться, может заключить с филиальным отделением Общества его округа такой вид ликвидации, который для него будет самым удобным и выгодным. Что же касается самых мелких торговцев, у которых главным образом играют роль личное занятие и небольшое количество товара или небольшое при его деле устройство, то в данном случае переселение может опять-таки совершиться самым легким способом. Для занятий таких переселенцев Общество создает надежную сферу деятельности, а именно продажу машин или других орудий, при которой их небольшие материальные средства могут «на новосёле» послужить основой для первоначального кредита. Новый род деятельности, вначале совершенно неизвестный, скоро может быть изучен ими, так как евреи вообще легко все изучают; и, таким образом, все торговцы легко и быстро превратятся в мелких промышленников и торговцев земледельческих орудий. Общество охотно должно согласиться принимать недвижимое имущество бедняков вроде торговли и пр., хотя бы с очевидными убытками для себя, так как только таким образом достигается быстрое и свободное культивирование отдельных участков, а благодаря этому поднимается и ценность остальных участков.

Что же касается среднего класса, в котором торговое устройство так же важно, как и личная деятельность владельца, если не важнее, и кредит которого является очень затруднительным, то там опять-таки применимы различные виды ликвидации, причем главным образом играет роль продажа или передача в аренду христианам. Это вызовет внутреннее переселение христиан, о котором я уже говорил. Всякий уезжающий еврей, оставляя старое имущество под охраной Общества дело – чтобы либо продать, либо передать в аренду, получает «на новосёле» личный кредит. Открывая ему «жиро-конто», Общество тем самым имеет возможность выжидать более удачного момента для продажи его прежнего дела или выгодной передачи какому-нибудь управляющему или арендатору, который, со своей стороны, сможет впоследствии приобрести, либо внесши сразу всю причитающуюся сумму, либо постепенно выплачивая по частям. Таким образом, Общество уже само заботится через своих служащих и адвокатов о правильном ведении оставленной торговли и об аккуратном поступлении подлежащих плат, являясь в некотором роде кураторами за отсутствующих. Но если какой-нибудь еврей не сможет продать своего дела или не желает никому поручить или передавать, тогда он остается на своем прежнем месте, ничуть не ухудшая своего положения, ибо благодаря отъезду многих собратьев конкуренция уменьшится и антисемитизм с его пресловутым «не покупайте у евреев!» прекратится. Если же, с другой стороны, какой-нибудь торговец «на новосёле» желает открыть и заняться своим прежним делом, то он может это легко и свободно сделать. Так, например, некто Х, владея большим модным галантерейным магазином, хочет переселиться. Он заявляет об этом ближайшему отделению Общества, указав на новое желательное место для жительства, передает образцы своего товара, клиентами которого «на новосёле» будут бедные первые поселенцы; но постепенно туда переселяются лица, нуждающиеся в лучших модных и галантерейных товарах, тогда Х посылает более новые товары и наконец самые новые; и таким образом Х оказывается владельцем двух магазинов, из которых он старый продаст или передаст в управление своему христианскому преемнику, а новый оставляет за собой, если только Общество находит этот новый магазин вполне устроенным.

Вот другой, несколько более крупный пример: «Y и сын» владеют обширными угольными копями с горными мастерскими и фабриками. Как ликвидировать подобное большое и сложное дело? Тут есть несколько способов: во-первых, копи со всем, что при них находится, могут быть выкуплены тем государством, в котором они находятся; во-вторых, еврейское Общество может само приобрести их, уплатив частью наличными деньгами, частью землею «на новосёле»; в-третьих, можно ликвидировать, основавши собственное акционерное общество «Y и сын»; в-четвертых, можно продолжать производство тем же порядком, как и раньше, с тем, однако, чтобы переселившиеся владельцы, когда они найдут для себя нужным вернуться обратно для обревизования своих владений, явились бы туда как иностранцы, пользуясь теми же правами и защитой в этой цивилизованной стране, как и все остальные. Все это мы сплошь и рядом видим в повседневной жизни. Наконец, пятым и особенно выгодным и хорошим способом, по моему мнению, мог бы быть нижеследующий, который я поместил последним собственно потому, что в жизни он мало применяется, несмотря на то что он очень близок и симпатичен нашему современному сознанию. «Y и сын» передают безвозмездно свое дело теперешним служащим; эти, вступив во владение с круговой порукой, уплачивают им необходимую сумму, которую они могут достать или в общественной кассе, или в каком-нибудь другом месте, а затем постепенно погашают свой заем.

Таким образом, Еврейское общество ликвидирует как малые, так и большие дела, и одновременно с тем как евреи свободно эмигрируют, основывая себе новое отечество, оно, как большая юридическая особа, незыблемо стоит «на старосёле», способствуя переселению, охраняя покинутые имения, отвечая всем огромным наличным имуществом за правильную ликвидацию и, наконец, продолжая устраивать уже эмигрировавших.

Каким же образом Общество будет производить свои операции без того, однако, чтобы в покидаемых странах наступили обеднение или экономический кризис?

Несколько выше уже было сказано, что следует привлечь к этому делу христиан, с одной стороны, для того, чтобы гарантировать себе полную и достойную независимость, а с другой стороны, чтобы в их лице иметь национальных контролеров. Но всякое государство имеет, кроме того, фискальные интересы, которые могут пострадать. Теряя известный класс подданных, неважных в социальном смысле, но очень важных как финансовую категорию, вносящую крупную подать и пошлину, оно может себе потребовать вознаграждение. Охотно мы предоставим его, но только косвенным путем. Разве не достаточное вознаграждение то, что мы оставляем в стране торговые предприятия, вполне благоустроенные благодаря нашему еврейскому остроумию, благодаря нашему еврейскому прилежанию, что мы передаем христианам наши насиженные места, а затем беспримерными жертвами способствуем быстрому увеличению благосостояния огромных масс? Еврейское же общество, напротив, готово принести явную пользу отдельным государствам, ибо продажа оставленных евреями имуществ и имений может быть упрочена на самых выгодных условиях за правительствами тех государств, которые (то есть правительства), со своей стороны, могут воспользоваться оставленными земельными собственностями для крупного социального улучшения.

Еврейское общество также охотно придет на помощь и правительствам и парламентам, покровительствующим внутреннему переселению христиан, равно как будет уплачивать большие неустойки. Местом главного правления следует выбрать Лондон, так как Общество, будучи частным предпринимателем, должно непременно находиться под покровительством и защитой большого государства, свободного от антисемитизма; но после того как его официально признают готовым к функционированию, оно широко разрастется, захватив как можно большее поле деятельности. Устраивая повсюду отделения и подотделения, Общество станет функционировать там, где только возможно будет, без того, однако, чтобы чем-нибудь повредить своему существованию. Повсюду оно, конечно, вступит в сношения с министерствами финансов, которые охотно помогут им и облегчат пути проведения и исполнения их огромного и сложного предприятия, раз они убедятся в добрых намерениях его.