// Dyab, Jha, La‘âba… Le triomphe de la ruse. P. 35–37; La Geste Hilalienne: version de Bou Thadi (Tunisie) / Sous la dir. de L. Saada. Paris, 1985; Grech R. L. Indexation de la Geste des Banu Hilal. Algiers, 1989.

329

Йуханна ал-Асад, по забывчивости или по незнанию, допустил небольшую ошибку, отнеся место битвы Лас Навас де Толоса, или ал-Укаб, к Каталонии, а не гораздо дальше на юг (CGA. F. 227v; Ramusio. P. 238; Épaulard. P. 272), но фигура Хилала не кажется результатом забывчивости или путаницы. Во вступительном разделе CGA Йухан­на ал-Асад описывает вторжение бану хилал и других арабских племен как свирепое и разрушительное, и такая оценка встречается также в другой литературе (CGA. F. 11r–12v; Ramusio. P. 31–33; Épaulard. P. 21–23; Ibn Khaldun. Histoire des Berbères. Vol. 1. P. 32–45; Abun-Nasr J. M. A History of the Maghrib. P. 69–71). Йуханна ал-Асад касается поэзии бану хилал и других племен, в которой каждое рассказывает о своих высоких достоинствах. См.: CGA. F. 18v; Ramusio. P. 39; Épaulard. P. 34.

330

Al-Mas‘udi. Les prairies d’or. Vol. 2. P. 345, n. 915; Miquel A. La géographie humaine. Vol. 2. P. 357–358. Карл Великий не упоминается у Ибн Халдуна. См. также: Marinelli P. V. Ariosto and Boiardo: The Origins of «Orlando Furioso». Columbia, 1987, гл. 3. Среди друзей и знакомых, упомянутых Ариосто в его заключительной песни, названы Альберто Пио, бывший школьный соученик Ариосто, и Эрколе Гонзага, епископ Мантуи и покровитель Якоба Мантино в начале 1520‐х годов (Ibid. P. 100; Kaufmann D. Jacob Mantino. P. 35, 40, 221–223). См.: Weil G. E. Élie Lévita. P. 176–181.

331

CGA. F. 146v; Ramusio. P. 168; Épaulard. P. 190; Delumeau J. Rome au XVIe siècle. P. 81–82.

332

CGA. F. 147r; Ramusio. P. 168–69; Épaulard. P. 191. Рамузио добавил предложение про женщин в гостиницах Феса, изменив сравнение, проведенное Йуханной ал-Асадом между мужчинами в женском платье и европейскими проститутками, на сравнение женщин-проституток в Фесе и в Европе, тем самым сгладив упоминание о мужской проституции. См. ниже в главе 7 дальнейшее рассмотрение сексуальности и гомосексуальной практики.

333

CGA. F. 223v–224v; Ramusio. P. 235; Épaulard. P. 268. Об ал-Манзари см.: Abun-Nasr J. M. A History of the Maghrib. P. 208–209; Latham J. D. The Reconstruction and Expansion of Tetuan: The Period of Andalusian Immigration // From Spain to Barbary. Studies in the History and Culture of the Muslim West. London, 1986, n. 4.

334

CGA. F. 130r–132r («li Mori… sonno gente bestiale»), 218r (Asila: «in lanno 882 Dalhegera fu assaltata et occupata da li Portughesi et li sos Habitatori furno tutti menati captivi ad Portogallo»; дата 882/1477 неверна, следует: 876/1471); Ramusio. P. 153–154 (DAR. F. 30r–v), 230; Épaulard. P. 173–174, 261. Рамузио и вслед за ним Эполяр изрядно приукрасили битву при Маамуре, чтобы прибавить заслуг португальцам и подчеркнуть вероломство мусульман. Ахмед Бушарб, блестящий знаток источников о португальском завоевании Северной Африки, также отмечает «une neutralité troublante», «подозрительную нейтральность» в описании этих сражений у Йуханны ал-Асада. См.: Boucharb A. La conquête ibérique du littoral marocain d’après la Description // Léon l’Africain. P. 67–81; Robinson C. F. Islamic Historiography. P. 147–148; Hale J. R. Machiavelli and Renaissance Italy. New York, 1960, гл. 9–10.

335

CGA. F. 164v–165r; Ramusio. P. 184–185; Épaulard. P. 208–209.

336

Ibn Abi Zayd al-Qayrawani. La Risâla. P. 234–235, гл. 42; Miquel A. La géographie humaine. Vol. 4. P. 275; Al-Jahiz. Le livre des avares / Trad. par. C. Pellat. Paris, 1997, особенно: P. 97–113, «Histoire d’al-Harithi».

337

Wheaton B. K. Savoring the Past: The French Kitchen and Table from 1300 to 1789. Philadelphia, 1983. P. 54–55; Rituale, cerimoniale, etichetta / A cura di S. Bertelli, G. Crifò. Milano, 1985, гл. 2–4; Desiderius Erasmus. On Good Manners for Boys (De civilitate morum puerilium) / Transl. by B. McGregor // Collected Works of Erasmus. Toronto, 1985. Vol. 25. P. 282–283. Отвратительное поведение за столом, в том числе неумение пользоваться салфеткой, осуждается в многократно переиздававшемся сочинении Джованни Делла Каза «Галатео» (1558): Galateo of Manners and Behaviours (1576) / Transl. by R. Peterson. Bari, 1997. P. 26–29.

338

CGA. F. 99v–101v; Ramusio. P. 123–125; Épaulard. P. 136–138.

339

CGA. F. 137r–202v (о Фесе), цитаты: F. 139v, 161r, 190r; 405r–419v (о Каире), цитаты: F. 405r, 407r; Ramusio. P. 158–214, цитаты: P. 162, 181, 204, 402–416, цитаты: P. 402, 404; Épaulard. P. 182–241, цитаты: P. 184, 205, 230, 503–519, цитаты: P. 503, 505.

340

Balsamo L. Alberto Pio e Aldo Manusio: Editoria a Venezia e Carpi Fra ‘400 e ‘500 // Società, politica e cultura a Carpi. Vol. 1. P. 133–166; Psalterium Hebraeum, Graecum, Arabicum. F. 2r: посвящение Агостино Джустиниани Льву X, Генуя, август 1516 года; Sapientissimi Philosophi Aristotelis Stagiritae. Theologia sive mistica Phylosophia secundum Aegyptios noviter Reperta et in Latinum Castigatissime redacto. Roma, 1519. F. A2r–B2r: посвящение Франциска Розеуса Равеннского Льву X, январь 1519 года; Hamilton A. Eastern Churches and Western Scholarship // Rome Reborn. The Vatican Library and Renaissance Culture / Ed. by A. Grafton. Washing­ton; New Haven; Vatican, 1993. P. 235–23; Weil G. E. Élie Lévita. P. 95–101; Amram D. The Makers of Hebrew Books in Italy. London, 1963. P. 109, 169, 241; Martin F. X. Giles of Viterbo. P. 210–211; Kaufmann D. Jacob Mantino. P. 34–39, 221–223.

341

Robinson C. F. Islamic Historiography. P. 172–174; Pedersen J. The Arabic Book. P. 131–134; Mahdi M. From the Manuscript Age to the Age of Printed Books // The Book in the Islamic World: The Written Word and Communication in the Middle East / Ed. by G. N. Atiyeh. Albany, 1995. P. 1–4; Berque J. The Koranic Text: From Revelation to Compilation // Ibid. P. 17–29; Rosenthal F. «Of Making Many Books There Is No End»: The Classical Muslim View // Ibid. P. 33–55; Nasr S. H. Oral Transmission and the Book in Islamic Education: The Spoken and the Written Word // Ibid. P. 57–70; Roper G. Faris al-Shidyaq and the Transition from Scribal to Print Culture in the Middle East //