видение будущего Шри-Ланки. Выступая перед своими последователями и нацией, Арьяратне предложил пятисотлетний план мира. «Буддийские учения говорят нам, что для своей трансформации мы должны понимать причины и условия. Чтобы породить страдания гражданской войны, понадобилось пятьсот лет». Арьяратне назвал среди основных причин войны болезненные последствия четырёхсот лет колониализма, пятисот лет борьбы между индуистами, мусульманами и буддистами, а также несколько веков экономического хаоса. Далее он сказал: «Таким образом, нам потребуется пятьсот лет, чтобы изменить эти условия». Затем Арьяратне предложил свой долгосрочный план исцеления страны.

План начинается с нескольких лет прекращения огня и десяти лет строительства дорог и школ. За этим следуют двадцать пять лет программ по изучению сторонами языков и культур друг друга и пятьдесят лет конкретных проектов для устранения экономической несправедливости и объединения жителей острова. Раз в каждые сто лет на протяжении пятисот лет будет собираться совет старейшин, чтобы проследить за исполнением плана.

Арьяратне не боится следующих выборов. Он не боится, что умрёт прежде, чем его план будет претворён в жизнь. Его видение — это вневременное видение, священное намерение. Он просто живёт свободно в гуще всего происходящего, сажая семена доброты и мудрости. Подобно Арьяратне, найдя срединный путь, мы можем действовать исходя не из отвращения или цепляния, а из любви. Наши действия — это продукт наших мудрости и сострадания, даже когда результат оказывается неопределённым или невидимым. Помните совет Томаса Мертона не зависеть от надежды на результаты, а сосредоточиваться на ценности, правильности и истине самой работы. Это не означает, что срединный путь прост. С Арьяратне спорили, его обвиняли, ему угрожали убийством. Когда мы действуем исходя из долгосрочного видения, возникает соблазн принять ту или иную сторону, цепляться за мнения, постоянно измерять результаты и пытаться всё контролировать. Однако цепляние — это не путь мудрости. Похвала и обвинения, препятствия и триумф приходят и уходят, а мы продолжаем следовать срединному пути.

Мне вспоминается Роб — преданный практике буддист, работавший помощником юриста в юридической фирме по защите общественных интересов в Сан-Франциско. Пятнадцать лет, посвящённые медитации, трансформировали его жизнь, и, хотя он был болен СПИДом, он не испытывал страха. Хотя сообщество любило его, его семья так и не приняла того факта, что он был геем, и игнорировала Роба бóльшую часть его взрослой жизни. Когда он умирал, его отец и сестра пришли навестить его. Они глубоко терзались из-за его образа жизни и того факта, что он умирал от СПИДа. Сестра спросила его: «Что хорошего ты вообще сделал в своей жизни?». Роб был слишком поражён этим вопросом, чтобы ответить. Я встретился с Робом после этого визита, и было ясно, что их осуждение глубоко ранило его. Однако затем он посмотрел на меня и сказал со смирением человека, стоящего перед лицом смерти: «Возможно, я сделал не так много, но я могу сказать две вещи. Я был добр, и я нашёл Дхарму. Возможно, для одной жизни этого достаточно».

Нам не дано знать, как наша жизнь повлияет на мир. Однако нам дано взращивать намерения своего сердца и сажать прекрасные семена в своих делах. Не сомневайтесь, что ваши добрые дела принесут плоды и что из вашей жизни могут родиться изменения к лучшему.

Практика. Ум незнания

Используйте эту практику, чтобы привнести мудрость в ситуацию внешнего или внутреннего конфликта. Начните выполнять её в рамках сессий медитации. Позже вы сможете практиковать ум незнания, находясь рядом с другими.

Сидите спокойно и расслабленно. Сосредоточьтесь на дыхании или теле. Когда почувствуете устойчивость, представьте себе, что будет через десять лет. Осознайте своё незнание того, что будет. Почувствуйте незнание и расслабьтесь в нём. Подумайте о том, как земля вращается в космосе уже миллионы и как каждый день на ней рождаются и умирают люди. Откуда происходит каждая жизнь? Где она начинается? Какие перемены ждут нас впереди? Существует так много того, чего мы не знаем. Ощутите истину ума незнания, расслабьтесь, пусть вам будет комфортно с этим умом.

Теперь направьте свой ум на внутренний или внешний конфликт. Осознайте все свои мысли и мнения о том, как всё должно быть, и о том, какими должны быть люди. Теперь признайте, что на самом деле вы этого не знаете. Возможно, что-то неправильное приведёт к чему-то лучшему. Вы этого не знаете.

Представьте, каково это — смотреть на себя, ситуацию и других людей с умом незнания. Не знайте. Без уверенности. Без фиксированных мнений. Позвольте себе захотеть всё понять заново. Подходите ко всему с умом незнания, с открытостью.

Как пребывание в уме незнания влияет на ситуацию. Становится ли она лучше, мудрее, проще? Более расслабленной?

Практикуйте ум незнания до тех пор, пока вам не станет комфортно покоиться в неопределённости, пока вы не сможете сделать всё, что от нас зависит, рассмеяться и сказать: «Не знаю».

24. Пробуждённое сердце

С мудростью позвольте своему уму, наполненному любовью, пропитать одну четверть мира, а также вторую, третью и четвёртую четверть. Наполните весь огромный мир сверху, снизу и вокруг, пропитайте мир мыслями любви, полностью свободными от злобы, обильной, высочайшей, безмерной любовью.

«Дигха-никая»

Если мы не можем быть счастливыми, несмотря на трудности, какой толк от нашей духовной практики?

Маха Гхосананда

Кто беден, если он любим?

Оскар Уайльд

В нас есть выдающаяся способность к любви, радости и непоколебимой свободе. Буддийская психология называет её оптимальным психическим здоровьем. Дипа Ма Баруа, о которой я уже рассказывал ранее, демонстрировала все эти качества. Когда я учился у неё, Дипа Ма была бабушкой и домохозяйкой, а также одной из самых опытных мастеров медитации в традиции тхеравады. Примерно до тридцати пяти лет Дипа Ма была обычной последовательницей буддизма. Затем, всего за несколько лет, она потеряла двоих из своих троих детей — они умерли от болезней. Вскоре после этого её муж-инженер, опустошённый потерями, скончался от сердечного приступа. Пролежав год в постели, парализованная горем, Дипа Ма поднялась и кое-как приволокла себя в храм медитации. От отчаяния она полностью отдалась медитации, и благодаря своему пылкому характеру и врождённым способностям достигла глубокой реализации. Затем Дипа Ма прошла формальное обучение и стала мастером десятков различных видов медитации. Благодаря своей горячей преданности и сияющему духу она стала учителем для многих почитающих её учеников.

В конце 1970-х годов я приехал в Калькутту, чтобы вновь встретиться с Дипа Ма. До этого я провёл месяц в медитации в индийском городке Бодхгая. Из-за сложностей с авиабилетами я мог