Давать что-то хорошее людям и постоянно помнить о том, что ты делаешь для них благо, – не таков Путь, каким действует Небо. От этого не будет поддержки ни от купцов, ни от деловых людей. И даже если вы создадите обстоятельства, которые побудят их поддержать подобные начинания извне, дух ведь это не будет поддерживать.

Орудия для внешних наказаний делаются из металла и дерева. А внутренние наказания – это беспокойство и избыточность в действиях.

И когда нерадивые люди подвергаются внешним наказаниям, тогда побуждают их исправляться орудия из дерева и железа. Когда же они подвергаются внутренним наказаниям, тогда поедают их изнутри темные и светлые силы. А избегнуть внутреннего и внешнего наказания способен только постигший высшие истины человек.

Дыров сказал:

– Опасности от человеческого ума гораздо большие, чем могут быть от странствий по горам и потокам, и познать свое собственное сознание труднее, чем познать небесное воздействие.

Небесное движение определяется сменой времен весны и осени, зимы и лета, утро сменяется вечером. Человеческий же облик сокрыт под толстым слоем мяса и кожи, а настроения истинные таятся где-то в глубине сознания и тела. Потому есть много разных по своему устройству людей.

Есть люди честные и искренние по облику своему, но в действительности они добиваются этим своей выгоды.

Есть такие, кто владеет обстоятельствами всегда, но выглядят при этом глупыми и нерадивыми.

Есть такие, что выглядят впечатлительными и послушными внешним воздействиям, но имеют свои далеко идущие тайные замыслы.

Есть такие, что кажутся твердыми по своей природе, но на самом деле их легко согнуть и сломать.

Есть такие, что выглядят медлительными, но на самом деле постоянно спешат куда-то.

И те, кто стремится к осознанности и совести так, будто они способны утолить их нестерпимую жажду, также и откажутся от нее очень быстро, как обжегшись кипятком.

Потому благородный государь дает поручение людям и издалека смотрит, насколько они способны сохранять верность и преданность в своей деятельности, а общаясь вблизи, наблюдает, насколько они способны сохранять почтительность и учтивость.

Он поручает им выполнение трудных задач, чтобы понять, какими способностями они обладают.

Он может неожиданно задавать трудные и сложные вопросы, чтобы проверять, какого уровня знания у этих людей.

Он дает им точные сроки, проверяя, насколько честны и достоверны могут быть их действия.

Он доверяет им большие ценности, чтобы проверить их добропорядочность и человечность.

Он предупреждает их об опасности, чтобы посмотреть, насколько они могут сдерживать себя и управлять проявлениями своих чувств.

Он поит их допьяна, чтобы посмотреть на их истинные склонности и пристрастия.

Он помещает их в разные обстоятельства общения, чтобы посмотреть, насколько они подвергаются влиянию и насколько могут хранить чистоту своих намерений.

Подвергая людей таким девяти видам проверок, он способен отличить сто́ящих от нерадивых.

Когда Прямо Проверяющий Отца получил свою первую степень на службе, он ходил склонив голову. Когда получил вторую степень, начал горбиться и гнуть спину. Получив третью степень, он полностью согнулся. Он стал ходить, прижимаясь к степени, чтобы его не было видно. Кто же осмелится не брать за образец такое поведение?

Если взять обычного человека, однако, то он, получив первую степень по службе, начнет выступать с горделивой осанкой. Когда он достигает второй степени, видно, как он начинает приплясывать, едучи в своей колеснице. А уж с третьей степенью он даже теряет всякое уважение к старшим, начиная обращаться просто по имени к своим дядьям.

Насколько это не согласуется с чиновниками времен правителя Возвышенного, когда были такие, как Позволяющий Случаться, отмеченный выдающимися качествами скромности и почтения.

Нет большего вора и разбойника, приносящего вред своему хозяину, чем проявление силы духа, идущее от ума, так как на глазах ума есть веки, которые закрываются и не позволяют человеку видеть сердцем. В этом случае человек способен глядеть только внутрь самого себя, а такое внутреннее видение ведет к разрушению и поражению внутренней природы.

Существует пять злых проявлений силы духа, и средняя из них является главной.

Что имеется в виду, когда говорится о средней силе духа?

Имеется в виду, что внимание человека полностью сосредоточено на самом себе, и ему нравятся только свои взгляды на происходящее, тогда как точки зрения любых других людей он презирает.

Существует восемь предельных состояний, которые истощают человека и не дают ему возможности развиваться.

И есть три необходимых условия, которые должны обеспечивать продвижение и постижение человека на Пути совершенствования себя.

А в телесной оболочке человеческой есть еще шесть хранилищ.

Изящество, чудная борода, высокий рост, крупное тело, сила, красота, мужество, смелость – это восемь качеств, которые могут принести беды своему носителю, если он этими качествами превосходит других людей.

Способность следовать образцам поведения других людей, способность кланяться и пригибаться в выражении почтения и проявлении учтивости, быть ограниченным и скованным в поведении из-за того, что боишься не соответствовать людским ожиданиям, – это три качества, которые обеспечивают продвижение по пути саморазвития.

Если направляешь свое внимание на постижение устройства знаний и способности обучаться, то начинаешь обретать одаренность.

Если направляешь свое внимание на постижение великого устройства судьбы, то научаешься следовать своей судьбе.

А если направляешь свое постижение на понимание устройства и проявления судьбы в мелочах, тогда становишься творцом.

Был человек, который отправился на встречу с царем Соснового царства, и тот пожаловал ему десять колесниц. И он в сопровождении этих десяти колесниц, горделиво восседая, отправился к Кругу Силе, чтобы похвастать перед ним своими достижениями.

Круг Сила ему сказал так: