Некий человек из Гончарного царства по имени Медленный изучал книги в месте рода Пушных. Прошло почти три года, и он постиг учение, обретя изрядную ученость. И подобно Желтой реке, что распространяет свое влияние во все стороны на много миль вокруг, его благословение простиралось на целых три колена его родни.

Своему младшему брату он поручил изучение книг Чернильного, а так как школы ученых и последователи Чернильного постоянно спорили между собой, то и между братьями не стало мира. Но отец всегда занимал сторону младшего и во всем поддерживал его. Так прошло десять лет, после чего Медленный просто покончил с собой, не вынеся разлада.

После этого он постоянно приходил в снах к своему отцу и говорил ему:

– Я ведь сам отправил его учиться в школу Чернильного. Почему вы не хотите признать доброты моего поступка, когда приходите ко мне на могилу? Вот и получилось, что я стал ягодой, выросшей на осеннем кипарисе.

Когда творец воздает человеку за его деяния, он воздает не человеческому в человеке, а его небесной составляющей. Именно по этой причине Медленный и вынужден был послать брата учиться в школу Чернильного.

И когда Медленный полагал, что он сам побудил своего брата стать отличным от того, к чему он стремился сам, то тем самым он высказывал презрение к своим родителям. В этом он подобен человеку из Ровного царства, который, утоляя свою жажду из колодца, отговаривал других людей пить воду из него.

Потому и говорится:

– В нынешние времена все люди подобны этому Медленному.

Отсюда можно заключить, что человек, обладающий силой духа, не действует на основании приобретенных знаний. И это еще более подходит к человеку, который овладел истиной великого Пути. В древности таких, как Медленный, называли способными избежать небесной кары.

Мудрый человек достигает покоя с помощью того, что действительно приносит покой. Он не ищет покоя в том, что покоя ему не может дать. А люди толпы ищут покоя в том, что покоя им не дает, и не пытаются успокоиться тем, что способно дать им этот покой.

Круг Сила говорил:

– Легко знать об истине Пути, а вот не говорить об этом трудно. Знать и не говорить об этом – так можно обрести небесную истину. А знать и говорить о том, что знаешь, позволяет лишь проявить свою человеческую природу.

Древние стремились к небесному, а не к человеческому.

Киноварный Плавной Долины учился искусству убивать драконов у Сука Рассеянного в Прибыли. Потратил на обучение огромные деньги, все свое состояние в тысячу золотых. Через три года обучился всем тонкостям и премудростям этого ремесла. Но ему так никогда и не пригодилось это умение.

Мудрый человек рассматривает обязательное, как необязательное, потому и нет ему нужды воевать с собой. А люди толпы рассматривают необязательное как обязательное, потому они постоянно воюют между собой. Те, кто подвластен войне, осуществляют свое умение во всем, что бы они ни делали. И если держишься за свое умение воевать, то это обязательно приведет тебя к гибели.

Личность, по природе своей мелкая, в знаниях своих ограничивается красивыми обертками и письмами, написанными торжественными штампами, чтобы поразить воображение получателя. Такие люди разрушают свой дух, неуклюже ковыляя только по мелким местам потоков мира. И несмотря на это, они постоянно стремятся, чтоб все остальные их видели как ведущих по Пути к великому единству пустоты и формы все предметы этого мира. Но будучи таковыми, они лишь блуждают во времени и пространстве, ибо обременение и путы их внешней оболочки не позволяют им видеть суть великого начала вселенной.

Напротив, человек, достигший совершенства, направляет весь свой дух в отсутствие начал. Он находит радость в непроглядности великой тайны в областях отсутствия любых применений и возможностей. Он подобен потоку воды, который не имеет никакой внешней определенности своей проявленной оболочки, бурля и изливаясь подобно великой чистоте. Как это печально для вас, о люди, направлять свое знание на такие мелочи, которые менее значимы, чем кончик осенней паутинки. Вам никогда не познать, в чем суть великого покоя.

В Сосновом царстве жил человек по имени Служитель Обменов. Как раз его-то правитель Соснового царства послал с поручением в Злачное царство. Отправляясь с поручением, он снарядил с собой несколько колесниц, а когда он прибыл в Злачное, то так понравился его правителю, что тот одарил его еще сотней повозок.

На своем обратном пути в Сосновое царство он посетил Круга Силу, которому сказал:

– Вы живете в захудалом проулке в бедной деревушке, носите из-за нужды соломенные сандалии, шея у вас худая, а лицо желтое от измождения, и это мне представляется вашим недостатком. Я же понял, как действует правитель множества колесниц, да и меня сопровождает вереница из сотни повозок, и в этом мое преимущество.

Круг Сила так ответил на его слова:

– Когда правитель Злачного болеет, он зовет доктора, и если тот удачно вскрывает его нарывы, выпуская гной и принося ему облегчение от недуга, то правитель дарует ему за труды колесницу. А тому, кто умело вылизывает языком и вправляет ему геморрой, он может подарить и пяток колесниц. Так что чем унизительней услуги, которые оказываются царю, тем большая ждет награда того, кто их оказывает. Вы, видать, прекрасный мастер вправлять геморрой царю с помощью умелого своего языка. Иначе как бы вы удостоились награды столь многими колесницами, мой друг? Ступайте-ка вы отсюда поскорее.

Князь Печальный из Грубого царства обратился к Закрытому Лику с таким вопросом:

– Если мне удастся применить Дырова для управления своими владениями, удастся ли избавиться от недостатков и привести свой край к процветанию?

Тот ответил:

– Если вы используете для этих целей Дырова, то подвергнете свой край большой опасности и превратите его в мусорную кучу. Дыров лишь умеет все украшать красивыми перьями, раскрашивая их к тому же в радужные цвета. А в делах он дальше прекрасных слов никогда не идет. Все его указания и советы – лишь ветки, у которых нет ствола и корня. Принимая лишь собственную свою природу, он пытается вести за собой народ, не обладая ни знаниями, ни верой. Знания он черпает из своего ума и пытается управлять, опираясь лишь на собственный дух. Что в нем есть такого, с помощью чего он может встать над людьми? Разве может он подойти для ваших целей? Зачем питать его заблуждения? Не сделайте подобной ошибки, которая может стоить вам дорого. И если вы теперь вдруг поведете народ от истинного восприятия действительности во мрак чужих заблуждений, разве это поможет людям? Разве этим нужно осуществлять управление народом? И если вы задумываетесь о будущем, то лучше оставить эти намерения. Ибо и так слишком трудно навести порядок в вашем краю.