Боюсь, что подобный Путь никогда не станет путем достижения совершенной мудрости.

Напротив, он способен вызвать только сопротивление в умах жителей Поднебесной, ибо никто не имеет возможности воплощать подобный Путь в своей жизни.

И хотя сам Чернильный был единственным, кто сумел следовать предложенному им самим Пути, разве кто-то еще в Поднебесной сумел стать его действительным последователем? Мир отворачивается от подобных учений и увещеваний, ибо такие подходы очень далеко отстоят от учения древних правителей мира.

Чернильный так думал о своем собственном Пути, говоря об этом такими словами:

– В древние времена, когда правитель Упорядочиватель пытался справиться с потопом, направляя воды и осушая пространства, затопленные ими, он отправлял воды Желтой реки и Светлого потока через пространства четырех племен и территории девяти областей.

Он обустроил триста знаменитых гор, отвел в правильные русла три тысячи потоков и течений, а уж малым водам вообще числа нет. Он самолично, действуя бороной и заступом, сумел объединить самые разные потоки и направить их воды в море. Он трудился так, что ни волоска не осталось на его ногах в пространстве от колена до лодыжки. Он мыл свою голову дождями, расчесываясь гребнем ветра, и при этом он создавал союз десяти тысяч стран.

Упорядочиватель был великий мудрец, ибо он столь сильно утруждал свое тело, принося пользу Поднебесному миру на благо его.

Это впоследствии привело к тому, что через много лет после него Чернильный и его последователи носили шубы и одежды из грубой шерсти. А на ногах у них были деревянные туфли или пеньковые сандалии. Они трудились и днем и ночью без отдыха, сами себя изнуряли до крайности, считая это заслугой. Они говорили, что если кто-то не способен вести себя таким образом, то он идет против Пути и истины Устроителя Порядка. И такого нельзя уже считать последователем Чернильного.

И ученики Пособника Внутренних Стараний, служащие пяти Удельных, и южные последователи Чернильного, такие как Горький Охотник, Кончивший Зубы, Покоритель Холмов, и многие им подобные читали и изучали книги, написанные Чернильным. Но у всех у них разные оценки его трудов, и каждый считает всех других не способными понимать и осуществлять мысли Чернильного.

Они организуют и проводят споры относительно качеств твердости и белизны, схожести и розни, разбираясь, как это выражается в чете и нечете чисел и какими словами можно это выражать в речи. Они считают главного представителя своего направления великим мудрецом, они хотят сделать его главным для всех. Они мечтают передать его мудрость в последующие поколения. Но до настоящего времени они никак не могут разрешить противоречия, возникающие между ними.

Надо сказать, что сами по себе мысли и Чернильного, и Скользкого Охотника могут быть правильными, но вот в действия их воплотить правильно совершенно никому не удается. Они очень хотят, чтобы в последующих поколениях последователи Чернильного сами изнуряли себя непосильными трудами, чтобы волосы на ногах истерлись от трения от колен до щиколоток. Именно в этом они считают себя обязанными наставлять и продвигать друг друга. Это, конечно, по своему уровню выше смуты и беспорядка среди людей. Но ниже, несомненно, чем настоящий порядок.

Хотя, очевидно, Чернильный был воистину лучшим в Поднебесной, и равных ему найти совершенно невозможно. И хотя он был иссохший и истончивший свои силы и соки, все равно не стоит отказываться от его достижений, ибо был он воистину одаренный способностями муж.

Нужно научиться не обременять себя условностями мирских привычек, не пытаться приукрасить себя внешними предметами, не быть небрежным в отношении с людьми, стараться не противопоставлять себя толпе, нужно желать, чтобы царили мир и покой в человеческом сообществе и люди проводили свою жизнь, стремясь к этому, раскрываясь сердцем навстречу миру. Таким образом ты действительно можешь научиться искусству Пути древних времен.

Сосновый Топор и Владыка Грамоты услышали об этих веяниях и обрадовались, услышав. Они сделали себе головные уборы в виде Цветистой горы, чтобы так отличаться от всех остальных. В своем взаимодействии со всеми многочисленными сущностями и предметами этого мира они, исходя из их отличительных особенностей, находили правильные подходы, чтобы в общении были только радость и удовольствие.

Они говорили, что судить о состоянии человеческого ума нужно не по облику, ибо устройство ума проявляется только в действиях.

Через свою расположенность ко всему сущему они стремились достичь лада и радости во взаимодействии с этим миром, чтобы и все остальные предметы этого мира достигли лада во взаимодействии друг с другом в границах человеческого сознания. И все их желание было направлено на то, чтобы сделать это главной и направляющей мыслью развития всего человеческого рода.

Если их оскорбляли и унижали, они не чувствовали обиды и позора. Они хотели спасти людей, дабы те не вступали в борьбу и соперничество друг с другом. Они удерживали людей от нападения друг на друга и желали успокоить навсегда все орудия войны. Они желали установить мир в человеческом обществе на время жизни хотя бы их поколения.

С этими стремлениями и мыслями они странствовали по всем уголкам Поднебесной, давая советы тем, кто находился наверху, и обучая тех, кто находился внизу.

И даже если в Поднебесной не принимали их взглядов, они все равно продолжали настойчиво убеждать людей в разумности и целесообразности своих подходов к устройству человеческого сообщества, не отказываясь от своих взглядов.

Потому говорили:

– Даже если и верхам, и низам надоедало слушать их увещевания, они все равно продолжали свою просветительскую деятельность.

И действовали они в первую очередь ради других людей, совсем мало делая для самих себя.

Они говорили:

– Все, что нам нужно, – это пять мер риса для пропитания, и нам хватит. И не нужно бояться, что не удастся насытиться столь малым количеством пищи. Пусть даже наши ученики и последователи голодают, но они не должны забывать о главных нуждах Поднебесного мира.

Они постоянно трудились на благо людей, не давая себе отдыха ни днем ни ночью. Они еще так говорили: «Нам нужно только продолжать поддерживать свою жизнь».

Таковы были эти люди с высокими помыслами и целями, стремившиеся спасти поколение свое. Они еще говорили:

– Благородный человек занимается не тем, что внимательно следит за поведением других, выискивая ошибки и недостатки. Не нужно подходить к другим с требованиями, которые ты способен предъявлять к самому себе.