дворов и проживает 2492 жит. Там же показан выселок Усть-Узы – Новый Усть-Уза, с одной мечетью, при 120 дворах и 903 жит. В 1886 г. в Усть-Узе было 6 мечетей, при них одно медресе для мальчиков 7–8 лет, сроком обучения 5–7 лет. Девочки тогда обучались на дому. Из «Списков населенных мест» за 1914 г. мы узнаем, что в 1911 г. д. Старая Усть-Уза располагалась в Безводненской волости. В деревне было 10 мечетей и 6 татарских школы-медресе, дворовых хозяйств всего было 890 и жителей 5376. Всего посевных площадей на всю деревню было 1470 десятин или по 1,7 десятин на одно хозяйство. Рабочего и молочного скота было также мало – всего 1317 голов, из них молочного 713 голов, а в среднем на семью приходилось 0,7 головы рабочего и 0,8 головы – молочного. Железных плугов было всего 4 единицы на всю деревню; ни сеялок, ни молотилок и веелок в деревне не было.

В первой пол. XX в. в Усть-Узе насчитывалось уже 11 деревянных мечетей и два медресе. В одном из них, построенном на средства местных жителей, обучение велось 12 лет по трехступенчатой системе исламского образования. Другое медресе, размещавшееся в Аит-мечети, финансировалось владельцем кирпичного завода, муллой Каюмом Тутаевым (Каюм-мулла), который являлся одним из преподавателей. Занятия проходили в течение четырех зимних месяцев ежедневно, утром и вечером. Детишек бесплатно кормили, и они оставались здесь же ночевать. Впоследствии с. Усть-Уза по-настоящему приобрела статус религиозного центра в регионе. Здесь обучался известный религиозный просветитель из с. Верхняя Елюзань Насибулла Аипов, сюда же приезжали учиться ахуны из Лопатинского района. Выпускники этих учебных заведений сыграли значительную роль в образовательном процессе мусульман Пензенской, Саратовской области и ряда других регионов страны.

Бахтей (сын Меметки Алемеева) отдан в рекруты в 1748 г.

Купеческая семья из Усть-Узы. Алюшева (Вельшакаева) Ханифя Мусеевна (1907 г.р.) со своей с мамой (слева) Аминой, (1872 г.р.), Пенза, 1927 г.

В 1921 г. – волостной центр Петровского уезда, 1030 дворов. Затем село относилось к Старозахаркинской укрупненной волости. Постановлением Пензенской окружной административной комиссии от 29 октября 1928 г. были произведены административно-территориальные изменения в Пензенском округе. Села: Старое Демкино, Безводное, Усть-Уза, пос. им. Ленина, артели «Пробуждение» и «Счастье» Наскафтымского района Кузнецкого округа переданы в Пензенский район. Постановлением ВЦИК от 20 октября 1929 г. Средне-Волжская область была переименована в Средне-Волжский край.

Усть-Уза в годы Советской власти

В декабре 1917 г. в с. Усть-Уза установилась Советская власть, а председателем Совета стал Мусякаев. В это же время произошел и кардинальный перелом во взаимоотношении государства и церкви, предполагающий отказ государства от вмешательства в дела церкви. Декрет СНК РСФСР от 23 января 1918 г. гарантировал свободу граждан от принуждения к исповеданию той или иной религии и лишал закрепленных за церковью и мусульманскими религиозными учреждениями государственных функций. Но татарское сельское население продолжали придерживаться всех религиозных практик и обрядов: проводились меджлисы, отмечались религиозные праздники, похороны, бракосочетания, наречение имен младенцам и др.

В Усть-Узе еще продолжительное время оставалась своя местечковая буржуазия: Кярим бабай, Туиш бабай, Айнулла бабай (у него имелась мойка шерсти на р. Узе), Буре-бабай (кирпичный магазин, позднее сломали), Биктаниев Хусяин Мустафивич (зажиточный торговец), Муртазин Искандяр Хусяинович (сын крупного торговца), Богдановы и др. Вызывает неподдельный интерес тот факт, что ректор Казанского пединститута в 1945–1967 гг., профессор и известный ученый Юсеф Ахметзянович Туишев, награжденный орденом Трудового Красного Знамени, двумя орденами «Знак Почета», медалями «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941–1945», «За трудовую доблесть» и т. д., был в родственных отношениях с семьей Богдановых – преуспевающих купцов и торговцев Пензы и губернии. Его богатый дед, купец из Усть-Узы Яхья Туишев, породнился с другим усть-узинским богатым муллой Юсупом Богдановым через женитьбу на дочери Айше Богдановой в самом нач. XX в., а племянница Юсефа Ахметзяновича Сара Туишева вышла замуж за ученого и ректора медицинского университета в Казани Рустама Вяселева из Нижней Елюзани.

Все это свидетельствует о том, что не только зажиточные и купеческие слои населения сумели быстро приспособиться к создавшейся обстановке. В это же время мирно существовала даже буржуазная партия кадетов, названная В. И. Лениным «главной партией капиталистов». Эту партию охотно пополняли капиталисты средней руки, либеральные помещики, городские и деревенские обыватели. Сеть ее организаций охватывала 70 регионов, в том числе Пензенскую и Саратовскую губернии. Во всех своих акциях кадеты действовали совместно с эсерами и меньшевиками. Организующими центрами борьбы против Советской власти стали Комитет спасения родины и революции. Как вспоминает известный политический деятель, один из лидеров кадетов, отец писателя В. В. Набокова: «Городская дума в эти дни напоминала собой огромный растревоженный муравейник», ее заседания «были сплошной истерией». Представители кадетской фракции неизменно выступали с резкими клеветническими нападками в адрес большевиков, не давали говорить большевистским делегатам, пытались добиться их удаления из зала, требовали ареста и предания суду не только членов Военно-революционного комитета и других органов Советской власти, но и всех служащих городского самоуправления, согласившихся сотрудничать с большевиками. В борьбе против Советской власти кадеты широко использовали органы местного самоуправления, городские думы, управы, земские собрания. Кадеты собирали оружие, выпускали клеветнические погромные листовки, они же возглавили борьбу за экономическую блокаду, сосредоточили свои главные усилия на организации вооруженных действий и развязали против Советской власти непримиримую борьбу, пока последняя не была вынуждена принять ответные меры. Но впоследствии не только кадетская партия, но и купечество как сословие было практически ликвидировано.

Ю. А. Туишев

Фрагмент документа со списком фамилий богатых торговцев с. Усть-Узы, лишенных избирательных прав, 1936 г.

Архивные документы свидетельствуют о том, что уже в конце XVIII в. Усть-Уза стала преуспевающей деревней, и материальная обеспеченность многих мужчин, как было уже нами подчеркнуто, позволяла иметь две, а иногда и три жены. Но 1918 г. выдался годом голодным, вызванный в частности внешними и внутренними врагами молодой республики. Германские империалисты захватили самые хлебные, плодородные губернии. Интервенты и белогвардейцы старались отрезать от Советской страны вслед за Украиной также хлебные районы Поволжья и Сибири. Вспыхнувшие в ряде районов страны кулацкие восстания еще более ухудшили продовольственное положение республики.

Село Усть-Уза не стояло в стороне от этих исторических событий: от мятежей, бунтов и восстаний. Но большинство жителей села с большим воодушевлением приняли новую власть и подключились к созидательному процессу. Так, четыре усть-узинца