Обычно церемонию хупы назначали на шесть часов вечера, то есть, если дело происходило осенью, на закате. Это значит, если свадьбу проводили в субботу (так чаще всего оно и было), то обряд бракосочетания начинали тогда, когда суббота в религиозном смысле слова завершалась.

Инф.: Вот делали хупу перед свадьбой[558]. Вот, например, сегодня свадьба. Начало свадьбы в восемь часов вечера. Вот в шесть часов вечера делается хупа. За два часа до этого[559].

Так как религиозное бракосочетание проходило «нелегально», то на него приглашали гораздо меньше гостей, чем на свадебный пир.

Инф.: В основном делалась хупа, когда только близкие родственники. Самые близкие. Человек двадцать-тридцать соберется, а не когда – сто человек. И делалась хупа. У нас, я помню, в Шаргороде очень красиво делалась хупа, очень красиво[560].

Саму хупу описывали как балдахин на четырех шестах, которые держали мальчики или юноши.

Соб.: А хупа как выглядела? Что это было?

Инф.: Это было очень красивое, расшитое золотыми буквами, еврейскими, конечно, буквами, с бахромой, такое покрывало на четырех палках.

Соб.: А кто эти палки держал?

Инф.: Мальчики, в основном мальчики держали палки. Неженатые, да[561].

Часто информанты подчеркивают, что шесты держали подростки, не достигшие тринадцати лет, то есть возраста бар-миц-вы. Далеко не всегда эти подростки были родня жениха и невесты.

Соб.: Кто держит?

Инф.: Хлопчики, вот такие вот, пацаны. Уже взрослые такие.

Соб.: А до скольких лет можно держать хипе?

Инф.: Ну, примерно десять лет, восемь лет, двенадцать лет.

Соб.: А эти хлопчики, они из родни обязательно?

Инф.: Их наняли тоже[562].

Невеста шла к хупе с закрытым лицом. Невесту и жениха под хупу вели родители.

Инф.: Di kale iz geven game umgetun, in fardekt dus ponim. In me hot zi gefirt tsu der khipe.

Соб.: Ver hot zi gefirt?

Инф.: Gefirt hot zi tsu der khipe ire eltern. In im hobm gefirt zane eltern[563].

Тех, кто вел жениха и невесту под хупу, называли «интерфирерс» (букв, «подводящие»).

Инф.: С одной стороны меня вела ее мама, а ее вела моя мама.

Соб.: И как это называется?

Инф.: У нас родители…

Соб.: Унтерфирер?

Инф.: Интерфирер.

Соб.: Это обязательно родители?

Инф.: Да. Вообще должны быть отцы, но так как отцов нет, мамы[564].

«Интерфирерами», кроме родителей, могли быть и другие родственники.

Инф.: Жениха ведут либо родители, бывшие под хупой когда-то, либо родственники, бывшие под хупой[565].

Пульнер перечисляет установленный религиозным законом и обычаем порядок действий под хупой:

1. Жениха ставят под хупу первым, потом невесту семь раз обводят вокруг него и ставят рядом;

2. благословение новобрачных;

3. благословение над вином;

4. благословение брака;

5. жених и невеста отпивают вино;

6. жених надевает кольцо на палец невесты и произносит брачную формулу;

7. оглашение кетубы;

8. произнесение «семи благословений»;

9. жених и невеста отпивают по три глотка вина;

8. жених разбивает сосуд;

9. поздравление новобрачных;

10. возвращение жениха и невесты от хупы[566].

Многие наши информанты сами вступили в брак под хупой, но, перечисляя детали обряда, многое путали, пропускали и забывали. Сам обряд информанты называли или «хипе», или «хипе-кедише»[567]. Его проводил, по их мнению, раввин.

Инф.: Ну и был специально рув[568], который дал хипе-кедише. Знаете? Я правильно выражаюсь? Хипе-кедише. Ну как вот перевести? Он должен был записать этот брак. Такая, знаете… И ставятся жених и невеста… Как это, хипе… Ну там он[569] и Богу молится, и они одевают [кольца][570]. У меня тоже было хипе, и в доме, с мужем моим. Так и был у нас очень хороший рув, немолодой, эти молодые, эти все… Мой [муж][571] очень верил в это, понимаете[572].

Для того, кто проводил обряд, было даже специальное название – «хипе-кедишер».

Инф. 1: Хипе-кедишер – это, значит, тот человек, который под хупой [читает] молитву, вот это…

Инф. 2: Он же и проводит хупу.

Соб.: Но это не раввин?

Инф. 2: Он обязательно должен иметь статус раввина, мне кажется, если он хипе-кедишер[573].

Поскольку в очень многих случаях раввина не было, то обряд проводил любой знающий религиозный человек, например шойхет (резник). До 1980-х годов шойхеты были практически в каждом городе с более или менее многочисленным еврейским населением.

Соб.: Закрыто лицо у невесты?

Инф.: Да. Фатой. Фатой закрыто. Потом нас подводят, он [совершающий обряд] начинает, начал молиться. Потом заводит нас под хупу.

Соб.: А кто делает? Раввин, да?

Инф.: Раввин. У нас такой… У нас не было раввина, был а shoykhet. Он умел молиться, так его взяли[574].

Невесту обводили вокруг жениха семь раз.

Инф.: Ее [невесту] вдвоем водили вокруг. Вот как стол стоит. Вокруг, посередине это хипе. Вот так вот вокруг водили вдвоем [575].

Многие информанты нетвердо помнили, кого именно водили вокруг семь раз: главное – само ритуальное семикратное кружение.

Инф.: И очень красиво пели, и очень красиво ходили вокруг, семь раз ходили вокруг этой…[576]

Некоторые, явно путая, сообщали, что, наоборот, это жениха водили вокруг невесты.

Инф.: Значит, невеста закрыта, стоит посреди хупы, жениха ведут либо родители, бывшие под хупой когда-то, либо родственники, бывшие под хупой. За ним идут десять мужчин. Семь раз обходят вокруг невесты. Раввин идет впереди и читает молитву. Каждый поворот кидают деньги эти десять человек, то есть 11 с женихом. Это для раввина.

После этого жених подходит к невесте, поднимает фату, целует ее. Если вы читали историю, Яков хотел жениться на одной, а ему подсунули совсем другую[577].

Другие информанты утверждали, что жениха и невесту вместе обводили вокруг хупы.

Инф.: Потом семь раз обошли вокруг этого…

Соб.: Кто обошел?

Инф.: Я с невестой.

Соб.: Обошли вокруг чего?

Инф.: Вокруг хупы. А этот все молился. Я уже не помню, ведь тридцать шесть лет прошло.

Соб.: А водили вас под хупой или вокруг хупы?

Инф.: Вокруг[578].

Якобы