Ведьмам приписывалось владение вредоносной узелковой магией: к примеру, они ухитрялись связывать пояса мужчин, чтобы последние не могли завести потомство.

У индусов мистический узел Вишну означает непрерывность, бессмертие, бесконечность. В буддизме «мистический узел» — одно из восьми сокровищ, которое символизирует долговечность духовной жизни, нескончаемую мудрость и бодрость.

Философский Камень.

В жизни, совершенной субстанции, которая, буде ее удастся получить, способна завершить Великое Делание, превращение неблагородного металла в золото. Метафорически философский камень — высшая цель, предмет духовных исканий, недостижимый идеал. Поскольку алхимическая практика так и не смогла предложить способов получения философского камня, это понятие со временем превратилось в словесный символ неосуществимого желания.

См. также: ЭЗОТЕРИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ И ИХ СИМВОЛЫ.

Фрукты (Плоды).

Олицетворение плодородия, изобилия, земных радостей и желаний. В мифо-поэтической традиции фрукты и плоды символизируют рай (райские яблоки), золотой век человечества, вечную юность, бессмертие, красоту. В искусстве фрукты и плоды — атрибуты божеств плодородия и олицетворений плодородящих времен года.

В эмблематике фрукты и плоды изображаются, к примеру, высыпающимися из рога изобилия, вплетенными в венок и т. д.

См. также: ДЕРЕВО.

Храм.

Земная проекция небес, место встречи человека и божества, символ мироздания, строящийся вокруг алтаря как мировой оси, сакральный центр мирского пространства.

Месопотамские зиккураты представляли собой ступенчатые пирамиды — лестницы к небесам — с алтарем на вершине. В Египте храмы помещались внутри пирамид, которые сами носили сакральный характер. В индуизме храм обычно — колонный зал со святилищем в центре; индуистский храм, как правило, строится по плану мандалы. В Китае и Японии буддийские и синтоистские храмы также имеют алтарь посередине центрального помещения. В античности внутри храма ставилась статуя бога, а алтарь помещался снаружи, обыкновенно у восточной стены храма.

В христианстве ранней формой храма был круг (совершенная форма), затем крест, латинский или греческий, в зависимости от принадлежности священства к Западной или Восточной церкви.

В православии храм, по официальному толкованию Русской православной церкви, «становится тем местом, где человек восстанавливает свой Божественный образ через приобщение Христу. Возвращение к своему подлинному существу неотделимо от тайны соборности, когда человек начинает сознавать себя членом тела Христова. Напоенность одним Духом творит высшее единство, в котором каждый, не утрачивая своего индивидуального своеобразия, органически входит в состав сложного церковного организма: „Ибо как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос“ (1 Кор. 12:12). Переживание соборности преодолевает границы времени и пространства, делая возможным человеку ощутить себя в сущностном единстве с вечными истоками христианства».

См. также: АЛТАРЬ, ИКОНОСТАС.

Цвет.

Как подтверждают исследования психологов, цвет несет для человека значительную символическую нагрузку. Один и тот же объект, предмет, одна и та же вещь, будучи окрашенной в разные цвета, производит на человека различное впечатление; например, зеленая листва пробуждает «весеннюю энергию», тогда как листва желто-коричневая ассоциируется с увяданием, угасанием, засыпанием, то есть смертью.

Классический цветовой спектр выражается знаменитой словесной формулой: «Каждый охотник желает знать, где сидит фазан», то есть цвета спектра (по первым буквам слов формулы) — красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий, фиолетовый. Эти семь цветов соотносятся с семью планетами, семью добродетелями, семью грехами, семью нотами. Синий — цвет неба, атрибут небесных божеств; зеленый — цвет земли, природы, плодородия; желтый — цвет солнца; красный — цвет страсти, силы, чувственности; фиолетовый — соединение красного и синего, цвет памяти. Пурпурный — «регальный» цвет, цвет парадных одеяний римских императоров и кардинальских облачений. Оранжевый цвет в буддизме — цвет пламени и жестокости (одежды этого цвета надевали осужденные на казнь); Будда выбрал этот цвет для своего одеяния в знак смирения. Впоследствии, по примеру Будды, одежду оранжевого цвета стали носить монахи и аскеты.

В алхимии цвета соответствуют определенным стадиям алхимического процесса: черный соотносится с первичной материей, «темной стороной личности» (К.Г. Юнг); белый — с первым превращением, получением ртути; красный — с получением серы; желтый (золотой) — с получением философского камня. Сочетание белого и красного — соединение противоположностей; как правило, изображение Ребиса (см.: АНДРОГИН) было красно-белым.

Важнейшее символическое противопоставление цветов — это противопоставление белого и черного, стоящее в одном ряду с такими универсальными мифо-поэтическими оппозициями, как «верх-низ», «левый-правый», «свет-тьма», «рай-ад». Белый — цвет света, чистоты, непорочности, совершенства, сакральный цвет и цвет Абсолюта. Черный — цвет абсолютной пустоты и абсолютного мрака, олицетворение преисподней, хаоса и смерти.