главного – «Эскиза» Кондорсе, побудившим Т. Р. Мальтуса написать «Опыт закона о народонаселении».

102

Отметим, например, в этой связи реакцию врачей-современников Т. Р. Мальтуса на его Закон народонаселения, которая заключалась в том, что им абсолютно естественно казалось, что идеи Мальтуса подрывают их профессиональные надежды на улучшение общественного здравоохранения. Как они могли что-либо улучшать, когда прогресс системы здравоохранения и благополучие их пациентов были отданы на откуп Провидению?

103

Кондорсе, Ж. А. Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума. – М.: Соцэкгиз, 1936, С. 4–5.

104

Там же, С. 15–16.

105

Там же, С. 239–241.

106

Там же, С. 245–246.

107

Там же, С. 216.

108

Там же, С. 218–219.

109

Там же, С. 222.

110

Там же, С. 229.

111

Там же, С. 231.

112

Там же, С. 254.

113

Мальтус, Т., Печчеи, А. О пользе войн и эпидемий. – М.: Родина, 2021, С. 28.

114

Там же, С. 29–30.

115

Там же, С. 32.

116

Там же, С. 35.

117

Там же, С. 37–43.

118

Там же, С. 47–48.

119

Там же, С. 49–51.

120

Утверждение Мальтуса о том, что, если его не контролировать, то человечество имеет тенденцию удваивать свою численность каждые 25 лет, в виде геометрической прогрессии, уже было сформулировано примерно 130 годами ранее Мэттью Хейлом (1609–1676), и примерно за 20 лет до Мальтуса, Джаммарией Ортесом (1713–1790) и Адамом Смитом (1725–1790). Тем не менее, Мальтус был первым, кто создал из этого последовательную теоретическую систему. Из последовавшей сразу же дискуссии «за» и «против» Мальтуса каждая сторона была вынуждена представлять всё больше данных и аргументов в поддержку своей собственной и в опровержение противоположной точки зрения, в результате чего «демография» и развивалась как современная наука.

121

Будучи последним ребёнком в семье, где было 8 детей, Мальтус был хорошо знаком с проблемой перенаселения, хотя его семья и была «дворянской».

122

Джереми Бентам (1748–1832) отреагировал на закон народонаселения Т. Р. Мальтуса рекомендацией увеличения числа гомосексуалистов в обществе, чтобы люди могли наслаждаться удовольствиями секса (его полезностью), не рискуя при этом перенаселением (отрицательной полезностью). Правда он не опубликовал это своё мнение при жизни, поскольку точка зрения, согласно которой порок – это то, что следует поощрять, а моральная сдержанность – то, от чего следует отговаривать, не было бы принято в XIX веке (в 1810-е годы). См. Bentham, J. Of Sexual Irregularities, and Other Writings on Sexual Morality. – Oxford University Press, 2014.

123

Мальтус, Т., Печчеи, А. О пользе войн и эпидемий. – М.: Родина, 2021, С. 85.

124

Там же, С. 104.

125

Там же, С. 105.

126

Там же, С. 109–110.

127

Там же, С. 112–114.

128

Malthus, T. R. An Essay on the Principle of Population. – Penguin Classics, 1983, P. 132–133. Здесь Мальтус использует общепринятую для консерватизма аналогию – общества как организма!

129

Актуарная наука – это сфера знаний, которая применяет математические и статистические методы для оценки рисков в страховании, финансах и других отраслях промышленности и профессиях. «Актуарии» применяют математику для моделирования ситуаций неопределённости.

130

Теория игр – математический метод изучения оптимальных стратегий в играх.

131

Основная предпосылка теории рационального выбора состоит в том, что решения, принимаемые отдельными субъектами, будут коллективно порождать совокупное социальное поведение. Она также предполагает, что у индивидов есть предпочтения из доступных альтернатив выбора.

132

В советское время в нашей стране был похожий проект – ОГАС. В Китае сегодня пытаются создать так называемую «систему социального кредита», то есть всеобщую тотальную совесть граждан, систему морального воспитания. Отличие – в медиуме. У Кондорсе не было компьютера и искусственного интеллекта. Впрочем, по своему существу и духу современные попытки скорее мальтузианские, поскольку в их основе – конкуренция и соперничество, борьба за ресурсы.

133

Тонти́на – вид страхования жизни или пожизненной ренты, при котором участники вносят в общий фонд некоторую оговорённую сумму и получают с неё проценты.

134

Левеллеры (букв. «уравнители») – британская политическая партия, радикальное крыло английских парламентаристов в эпоху Первой Гражданской войны (1642–1646), обособившееся к 1647 году от более консервативных «индепендентов». Левеллеры были решительными противниками династии Стюартов и аристократии, защищали неприкосновенность частной собственности, выступали за создание республики, отстаивали идею народного суверенитета, ратовали за предоставление населению широких политических прав и свобод, в том числе религиозной терпимости, а также проведение ежегодных выборов в палату общин и предоставление избирательных прав всем свободным мужчинам. Отличительной чертой их мысли был популизм, о чём свидетельствует её акцент на равных естественных правах и их практика обращения к общественности с помощью брошюр, петиций и громких обращений к толпе.

135

Пауперизм (от лат. pauper – «бедный») – это бедность или вообще состояние бедности, или, в частности, состояние «паупера», то есть человека, получающего помощь, предоставляемой в соответствии с английскими «законами о бедных». Исходя из этого, пауперизм также может быть в более общем плане состоянием содержания за государственный счёт, в богадельнях или за их пределами, и, еще более широко, зависимостью в течение какого-либо значительного периода от благотворительной помощи, государственной или частной. В этом смысле пауперизм следует отличать от бедности. Это категория людей, находящихся за крайней чертой бедности и вынужденных жить за счёт подаяний и благотворительности со стороны родственников, благотворительных организаций или государства. Шарль Сисмонди (1773–1842) дал следующее определение «пауперизма», термина, который доминировал во французской и немецкой дискуссиях о состоянии «рабочих» в 1820–1850-е годы, и после этого был окончательно вытеснен «пролетариатом»: «Пауперизм – это состояние, в которое