анурограммы — № 23. VII, 4, 9 (Ἀνουρογράμμοι) — народ в северной части о-ва Тапробана (нын. Шри-Ланка) (южнее галибов модутов); название — по городу Анурограмм (см.).

Аорн — № 7. XVII, 85, 1–5; 86, 1; 96, 2. № 17а. IV, 28, 1–7; 30, 4–5. № 17б. 5, 10 (Ἄορνος; πήτρα — «скала», «которая называется Ἄορνος») — труднодоступная горная крепость в высокогорной долине Инда (у правого, западного, берега), которая оказалась недоступной для Геракла, но которую смог взять штурмом Александр Македонский в 327 г. до н. э. Этот Аорн точно не идентифицируется. Его локализовали у впадения нын. реки Кабул в Инд (33°55' 72°20'); сейчас обычно идентифицируют как нын. гору Пир-Сар (= Пирса = Пирсай — ок. 34°25' 72°15'), в долине реки Сват, на северо-востоке нын. Пакистана, и др. Высота скалы в античных сообщениях, как считают, очень преувеличена. Название «Аорн» производят не от греч. ἄ-ορνος («без птиц; недоступный птицам» = «куда и птицы не залетают»), а от санскр. âvaraṇa (авара или аварана — «ограда; палисад; защита; оплот; крепость; укрепление), vâraṇa («непроходимость»). С этим названием сопоставляют название племени «аурника» на северо-западе Индии (по «Махабхарате», III, 186). Это же слово видят в составе названий городов Пеш-аур (= Пешавар), Бадж-аур, Радж-аур и др.

Арриан (Анабасис. III, 29, 1) упоминает еще другой Аорн, один из больших городов в Бактрии, завоеванный Александром Македонским в 329 г. до н. э. Его предположительно идентифицируют как нын. город Ташкурган (= Хульм), 36°45' 67°44' на севере Афганистана, или (скорее?) как городище Алтын-Дильвер-тепе, в 35 км к северу от нын. города Балх (36°46' 66°52' = древн. Бактры), там же.

Апис — № 15е — в древнеегипетской мифологии бог плодородия в образе быка, связанный с культом мертвых, считавшийся быком Осириса (см.), оболочкой души Осириса. В эллинистическом Египте культ Аписа полностью слился с культом Осириса и таким образом возник новый бог Серапис. Апис, как и другой священный бык Мневис (живое воплощение бога Солнца Ра), был совершенно черного цвета с особыми белыми отметинами. Существовало и представление, что и Апис и Мневис — воплощения Осириса. У Диодора (I, 88) говорится, что Осирис вспахал землю с помощью Аписа и Мневиса. Греки отождествляли Осириса с Дионисом (и тот и другой совершили поход в Индию). Вследствие таких смешений и возникла, по-видимому, легенда, сообщаемая Филохором, о том, что Дионис впервые привел в Египет из Индии двух быков по имени Апис и Осирис (! если это не рукописная ошибка вместо «Мневис»).

Апокопы — № 23. VII, 1, 19 (Ἀπόϰοπα ὄρη) — горы в северной части Индии, которые идентифицируются как нын. хребет Аравал(л)и (отмечается, что по координатам Птолемея они тянутся с запада на восток, но в действительности они идут с запада в северо-восточном направлении). Слово ἀποκοπή — греческое, означает «отсечение» и т. п. Здесь — прилагательное ἀπόϰοπος (означает «оскопленный»; «крутой, обрывистый»). По-видимому, это калька или перевод местного названия (может быть, искаженное на греческий лад?). У Птолемея читается: «(...) Апокопы, которые называются Карами Богов (Ποιναὶ Θεῶν)». Плиний, перечисляя горные народы Индии, называет (№ 11. VI, 74) нареев, «пределы, которых замыкает высочайшая в Индии гора Капиталиа». Слово «Капиталиа» (Capitalia) — латинское, по-видимому, тоже калька или перевод местного названия. Это не прилагательное capitalis («относящийся к уголовному преступлению») во мн. ч. ср. р. capitalia, так как слово «гора» mons — м. р. Существительное capital(е), во мн. ч. capitalia, может означать и место наказания за уголовное преступление (по-видимому, здесь именно в таком значении).

Обычно все эти три названия связывают вместе и считают, что горы Апокопы — это хребет Аравали, а гора «Кары Богов» = «Капиталиа» — это нын. Абу (= Маунт Абу; санскр. Арбуда), сейчас — Гуру-Шикхар (1722 м; 24°43' 72°53' шт. Раджастхан), в западной оконечности этого хребта. Но Гуру-Шикхар отнюдь не высочайшая гора Индии (может быть, следует понимать в смысле «очень высокая»?).

Название «Кары Богов» объясняют следующим образом. По индийской легенде, там находилось одно из отшельнических мест мудреца по имени Васиштха, который истребил там у расселины Арбуды злых демонов дайтьев, за что и был наказан богами (он лишился своего тела).

Аполлодор, 1, — № 8. XV, 1, 3 — из Артемиты (город в Вавилонии, на востоке от Тигра, сохранявший греческую культуру, на важной дороге, соединявшей Селевкию на Тигре с Бактрией и Индией), греческий историк, автор произведения «Парфика» («О Парфии», не сохранилось), со сведениями географического и этнографического характера (не только о Парфии), жил или во второй половине II или в первой половине I в. до н. э.

Аполлодор, 2, — № 27. IX, 11, 61 — из Афин (II в. до н. э.), философ и знаменитый филолог, автор философских, исторических, мифографических, филологических произведений (не сохранились), в числе которых была «Хроника», в 4 книгах (в стихах), представлявшая собой обзор всемирной истории от падения Трои в 1184/83 г. До н. э. до 120/119г. До н. э. (время жизни и авторство многих приписываемых ему произведений спорны).

Аполлодот — № 13. 47 — царь Греко-бактрийского царства (см. Бактрия, Деметрий, 1); идентифицируется как Аполлодот I Великий, Спаситель (180–160 гг. до н. э.); его называют также «индо-греческим» царем, власть которого распространялась на территорию Парапамисад, Арахосии, Гандхары (см. Гандаритида) и Западного Пенджаба. Был еще другой греко-бактрийский царь Аполлодот (115–95 гг. до н. э.). Другие относят Аполлодота в № 13 к 156 г. до н. э.

Аполлон — № 11. VI, 102 (Гидревма Аполлона). № 19. VIII, 29, 4 (Бог в Кларосе = Аполлон) — греческий бог света и др., одной из важнейших функций которого было прорицательство. Знаменитым был и храм Аполлона с оракулом в Кларосе (в Малой Азии).

Аполлоний — № 46 — Тианский, неопифагореец I в. н. э., провидец и чудотворец, родился в Тиане, городе в Каппадокии (в Малой Азии), отсюда и «каппадокиец». В своих странствиях он побывал и в Индии у мудрецов; герой романа Филострата «Жизнь Аполлония Тианского» (III в. н. э.).

Аполлофан — № 17а. VI, 22, 2–3 — назначен Александром Македонским в 325 г. до н. э. сатрапом области оритов. Дальше, в VI, 27, 1, Арриан говорит, что (в том же году) Александр сместил Аполлофана с этого поста, назначив нового сатрапа Тоанта, затем Сибиртия. Но в сочинении «Об Индии» (23, 5) Арриан сообщает, что Аполлофан, сатрап Гедросии, пал в сражении с оригами, под предводительством Леонната, сатрапа области