что иногда богиня Дэви предстает как богиня Кали, что значит Черная. Считается, что богиня Кали являлась олицетворением разрушительных сил. Созвучие названия дерева калина с именем Черной богини, вероятно, не случайно. Оно позволяет предположить, что калина могла символизировать самое черное число лунного календаря и царство Кощея Бессмертного — число 27. Морозко или Мороз — сказочный персонаж, который больше известен как Дед Мороз, считался волшебным кузнецом, умевшим ковать «железными морозами» воду. Его морозы называли «калинниками». Не исключено, что последнее слово имело отношение и к растению — калине. Про калиновый мост, вблизи которого сражались с драконами сказочные и былинные богатыри, упоминалось во многих фольклорных материалах, но почему — это так остается пока загадкой. Хотя можно предположить, что калинов мост находился в преддверии ирия, и калина могла быть связана с числом 18 (при отсчете от точки востока).

Бузина растет у воды, и с этим растением связана тема русалок и ведьм. Так, в сербской сказке царь Троян являлся славянским аналогом царя Мидаса из древнегреческого мифа. Отличие состояло в том, что у Трояна были козлиные уши, а не ослиные, и роль тростника играла бузина, из трех побегов которой были изготовлены говорящие свирели, выдавшие секрет царя. Бузина в русских сказках связана с «мужичком с ноготок». Божество, которое почитали в Пруссии, Прибалтике и в какой-то степени, в России Пушайтис (Пушайтс, Пушкайтс), находилось под священной бузиной. А в молдавской сказке лекарством для королевича являлся язык птицы-нептицы, которую убьет человек-нечеловек ружьем-неружьем, сделанным из дерева-недерева. Бояре предположили, что птица-нептица — это жаворонок, человек-нечеловек — это пастух, ружье-неружье — это лук, а дерево-недерево — это липа. Человеческим голосом заговорил жаворонок с пастухом и объяснил, что он — птица настоящая, что пастух — настоящий человек, что дерево-недерево — это бузина, древесина у нее плохая, а делают из бузины ребятишки трубочки, из которых стреляют горохом. Русские травники рекомендовали для защиты от нечистой силы изготавливать посохи-обереги из бузины. А для защиты от злых духов на Руси бузину сажали рядом с домом.

По древнейшим славянским представлениям, клен — дерево, в которое «заклят» человек. Из-за этого превращения человека в дерево считалось, что клен нельзя рубить и использовать ни на дрова, ни на поделки, так как «грешно» такое проделывать с «живым» человеком. В листьях клена видели человеческие ладони, и поэтому листья также нельзя было класть в печь. В абхазской сказке про старика и птичку человек-птица подарил старику кленовую дубинку, которая была способна по приказу своего хозяина поколотить кого угодно, хоть целую армию. Старинное название клена — явор. В последнем названии «Я — вор» слышится намек на воровскую природу этого дерева. Вероятно, в древних славянских шифрах деревьев явор персонифицировал нечто, связанное в птичьих шифрах с вороном («вор — он») или с воробьем («вора — бей»), может быть и с козой в шифрах животных.

Ехал королевский сын в белорусской сказке и увидел трех сестер. И подобно царю Салтану из сказки А. С. Пушкина, подслушал, что бы сделали сестры, выйдя замуж за королевского сына. Одна бы одной иголкой весь двор обшила, другая бы одной булкой весь двор накормила, а третья бы двух сыновей родила: на лбу по месяцу, на затылке — звезды. Женился король на третьей из сестер, и родила ему жена двух сыновей, да таких, каких обещала. Только был в это время король в отлучке, а письмо к нему сестра подменила, написала, что родила «Hi уж, Hi гад — Hi знаць што». И ответное письмо подменили завистливые сестры, приказали тех сынов похоронить. Похоронили чудесных мальчиков во дворе, и выросли на могилках «два явары — залатая галшка i срэбраная».

С древнейших времен твердая древесина бука применялась для производства мебели. Бук стал считаться у народов мира символом мужественности. Буковый лес, в соответствии со словенской сказкой, находившийся высоко в горах, был местом обитания многих-премногих змей. Здесь же жила белая змея — прародительница и королева всех змей Голова у нее была как у кота, а на голове — корона. Охотник за змеями не смог уберечься от змей, а его товарищ спасся тем, что забрался на девятый от охотника бук. Шведское слово «buk» («живот»), вероятно, связано с названием дерева «бук», что предполагает также возможные лингвистические связи с английским словом «bug» («жук») и русским словом «Бог». В Древнем Риме глава пантеона богов Юпитер имел один из эпитетов Юпитер Фагу тал, а последнее слово означало «Бук».

У славян ольха участвовала в легендах о сотворении мира. Согласно одной из них, дьявол пытался создать волка, но ему не удалось волка оживить. По божьей воле волк ожил и бросился на дьявола, которому пришлось прятаться от волка на ольхе. От крови же покусанного дьявола кора ольхи приняла красноватый оттенок. В другой славянской легенде рассказывается, что, когда бог создал овцу, дьяволу удалось создать козу. Дьявол потащил козу за хвост, чтобы показать свое творение богу. Но коза ценой своего хвоста вырвалась и спряталась на ольхе. А от крови козы кора ольхи стала красной. Конечно, участие в легенде волка весьма красноречиво свидетельствует о связи ольхи с солнечными затмениями. Да и коза может напомнить о той паре козлов отпущения, которые отвечали за затмения.

В русских сказках и былинах осина была связана со всяческой нечистой силой. Так, например, в былине о Добрыне Никитиче герой повесил побежденного им Змея Горыныча на осине, в русской сказке герой придавил корнями осины Бабу Ягу. А в поверьях убитую змею, чтобы та не ожила, нужно было повесить на осину. Изделия же из осины являлись оберегами от всякой Нечисти. Злого колдуна встретил на кладбище солдат из русской сказки. Чтобы сладить с этим колдуном, надо было сжечь его на костре, который питало бы сто возов осиновых дров. Причем во время горения из утробы колдуна полезли змеи, черви и разные гады, вылетели птицы — галка, сорока, ворона. Всех их надо было поймать и бросить обратно в костер. Иначе колдун не погибнет. Солдат сжег колдуна и не дал даже червяку избежать огня. В славянских мифах осина представлялась как проклятое дерево

Мы не знаем, входят ли кустарники, о которых упоминалось в сказках и былинах, в шифры деревьев или кусты составляли отдельные числовые шифры. Представляется логичным существование в древности смешанных ботанических шифров деревьев и кустарников. Калина в некоторых фольклорных источниках представлялась деревом, а выражение «калинка-малинка», употребляемое в песнях и сказках, ставят в один ряд эти растения. В.И.