рябины и другой растительности, в том числе трав и цветов. День Аграфены считался самым лучшим для сбора целебных кореньев и поиска кладов. Этот праздник, вероятно, надо рассматривать в комплексе с праздником Купалы.

Нечто подобное было и у других народов. Так, в румынской сказке героиня по имени Иляна Косынзяна была волшебницей с золотой косой, а «в косе цветы певучие, поют дивно, за девять царств слышно».

Если на земле взять какой-либо центр и прорисовать из него лучи, разделенные углами в 10 градусов, то цветки могли задавать направления. Отсчет велся, естественно, по ходу солнца. В приведенных вариантах шифров при этом восток должен был совпадать с началом сектора наперстянки, юг с началом сектора тюльпана, запад — вереска, север — эдельвейса.

В качестве примера рассмотрим последнее направление. Важность знания саросов и других периодов солнечных затмений была в астральной религии, как мы уже неоднократно подчеркивали, «святая святых». Это знание занимало центральное место в древней науке. Современные астрономы насчитывают в серии солнечных затмений от 66 до 74 саросов (т. е. около 70 саросов в среднем), что составляет период времени от 1190 до 1330 лет. За это время одно из солнечных затмений сароса, в какой-то мере повторяясь из сароса в сарос и вместе с тем отличаясь друг от друга, состоит из 18–32 частных затмений и соответственно из 48–42 центральных затмений. Именно с одного из полюсов начинается серия солнечных затмений, при этом самое первое, кратковременное частное солнечное затмение, всегда имеет весьма ничтожную фазу. Древние наблюдатели, находившиеся в северном полушарии, естественно, смогли изучать это редчайшее явление (хотя оно бывает реже, чем раз в тысячелетие) — солнечное затмение, начинавшееся с северного полюса, и, вероятно, начинали отсчет серии солнечных затмений с севера. Не стоит удивляться тому обстоятельству, что само затмение могло сравниваться с необыкновенной красоты цветком. Как мы уже отмечали, направление на север люди в древности связывали с горой (может быть, считали небесной горой земную ось), вокруг которой вращается мир. Легенда об эдельвейсе называла этот цветок очень редким, необыкновенно прекрасным и растущим высоко в горах. Таким образом, с позиций астральной религии и могли быть объяснены различные подобные легенды.

В белорусской сказке герой по прозвищу Синяя свита — Налево сшита — Соломенный колпак должен был спрятаться от царя-волшебника. Он «стоял перед царем добрым молодцем, по двору бежал черным соболем, под ворота лез белым горностаем, по полю бежал серым зайцем, и убежал за тридевять земель в тридевятое царство, и там на заповедном лугу обернулся цветком».

Грифон с цветком лотоса, растущим на кончике хвоста.

Древний Египет.

Бен Хасан

О собрании цветов рассказала курдская сказка. Это ежегодное собрание под председательством Хризантемы выбирало те цветы, которые заслуживали награды. Там была благородная Роза, греховодник Жасмин, приносящая несчастье Фиалка. Награду же цветы присудили Маргаритке, Нарциссу и Маку, которые прикрывали лица погибших за свободу Родины воинов.

Своеобразным подобием сфинксов, грифонов и других фантастических животных в мире растений являлись фантастические цветки. Но встречались и удивительные комбинации, когда, например, хвост животного украшал цветок лотоса.

Анализ цветовой гаммы цветков и ее соответствия эзотерическим представлениям людей автором не проводился. Возможно, что и на этом пути вдумчивого исследователя ждут новые интересные открытия.

Покровы божественных имен, или Шифры имен

Буква «Л» русского алфавита — «люди» — со знаком «титло» сверху использовалась как числительный знак, который означал число 30. Надо ли удивляться, что о месяце говорилось в скрытой былинной форме как о группе, cостоящей из 30 человек. Эта группа чаще всего — боевая дружина или команда корабля.

Богатыри знаменовали планеты и поэтому, с астрологической точки зрения, являлись действующими лицами былинного действия. Изложенное выше позволяет отождествить богатырей с языческими богами. Имена богатырей представляли собой иносказательные имена почитаемых богов, олицетворявших планеты. Но далеко не все мужские имена служили для обозначения богатырей.

Женщины в русских былинах, мифах, легендах и сказках более связаны с качественной стороной какого-либо действия или явления. Обычно они являлись выразителями каких-либо качеств. Однако богиня любви могла иметь другой характер. Планета Венера у некоторых народов Сибири и Алтая имела духа-хозяина, имя которого у разных народов звучит, примерно, как Шолбан. Там Венера двойственна: как утренняя звезда она — солнечная и представлялась мужчиной, а как вечерняя звезда она имела лунный характер и представлялась женщиной. Своеобразным ключом для открывания сути женских и мужских образов народного фольклора, в котором заключена древнейшая космическая религия, вероятно, могут служить русские слова, которые несут на себе отпечаток этой глубокой философской доктрины. Два слова оканчивающиеся на мягкий знак: «день» — слово мужского рода и «ночь» — слово женского рода. А также слова: «свет» — слово мужского рода и «тьма» — слово женского рода. Примерно тех же взглядов придерживались и древние египтяне. Египетский астролог Клавдий Птолемей во II в. н. э. в книге «Тетрабиблос» писал: «…день имеет более выраженный мужской характер в силу его тепла и активности, а ночь — более женский, в силу влажности и даруемого покоя, сложилась традиция считать Луну и Венеру ночными планетами, Солнце и Юпитер — дневными, а Меркурий — как и прежде, общей, то есть дневной, когда он появляется утром, и ночной, при появлении вечером. Древние также приписывали к каждой из групп… вредоносные планеты, основываясь не на принципе подобия их природы, а наоборот, их отличия… Поэтому древние относили холодный Сатурн к теплому дню, а сухой Марс к влажной ночи, что давало им долю хороших свойств, получающихся в результате смешивания…». По Птолемею, таким образом, Солнце, Сатурн, Юпитер и Марс ― мужские планеты, Венера и Луна — женские, а Меркурий относится и к той, и к другой группе.

Существует христианская традиция давать имена детям в честь святых, день памяти которых церковь отмечает примерно в одно время с днем рождения ребенка. Число этих имен ограничено, и найдется немного христианских святых, у которых не нашлось бы тезок. Надо полагать, что имена самих святых достались в наследство от языческих времен. По меньшей мере имя того святого, который первым был канонизирован церковью. Конечно, до наших дней дошла только малая толика из всего многообразия имен, в основе которых лежали слова и понятия некогда господствовавшей в мире космической религии

Приход на Русь большого числа христианских имен сопровождался поиском их языческих аналогов, использованием упрощенных форм, по-видимому, языческих имен. И богов. Названных христианским именем Анатолий и сегодня называют в народе почему-то Толя, Алексей — Лёша,