— Ага, тогда ещё и наливочки им под нашу закусь придётся налить, а как её производить?

Вот тоже проблема, как наладить выпуск спирта в медицинских и вспомогательных целях. Так уж случилось, что нет среди нас самогонщиков и брагозаготовителей. Зато запас мёда растёт. Ладьи, как оказалось, очень дорого стоят, поэтому бойры и богатые купезы только выменять их могут. На одну сразу четверо скинулись.

Двое купцов, один за другим, уже сделали попытку выкупить часть нашей полбы.

— Бойр Гром, негоже дорого продавать, — мол, таких цен не существует, — я могу у весинов купить дешевле.

Стандартный приём на который ведутся те, кто денег в долг взял, товар купил и теперь трясётся из-за тикающих процентов. А мне по барабану, буду стоять на своём.

— Купез, торжище кончилось и всё раскуплено. Жди пока нурмане и варезе у кого-нибудь отберут и дёшево продадут.

Собеседник сам понимает, что сложно маркитанствовать без договорённостей с речными татями, а без своей прибыли не хочется оставаться в этом сезоне. Мы чуток нарушили баланс в крае и среди торговцев небольшая паника начинается. Отобрать сложно из-за двух разгромов, произошедших за два месяца, ибо пока нет желающих повторить попытку. А вернуться восвояси без товара (хоть и с деньгами) совсем не хочется. Да, свои товары купцы распродали и прибыль получили, но хочется трюк повторить, вернувшись домой. Не дай бог, если слухи о том, что создан дефицит в этом году, дойдут до дальних потребителей. Тогда на местах цены поднимутся и совсем нелепо получится возвратиться несолоно хлебавши.

Ещё немного и торговля встанет из-за климатических условий, поэтому рассчитываю на частичный успех в спекуляции.

— Андрей, а вдруг не купят? Зачем нам столько зерна?

— В крайнем случае, поможем голодающим в обмен на припрятанный мёд и меха. Часть разменяем весной на сезонных рабочих: народу будет чем сеять или весной кормиться, нам дополнительные руки важны будут.

Пока не видать желающих приобрести у нас трофейное оружие и доспехи.

— Думаю, что пока торговля зерном и другими товарами не закончится, трофеи никого не заинтересуют, — пояснил Кагнер, — люди нацелены пока на одно. О другом они завтра подумают, как Алиса.

— Мы подождём, Серик, тем более что все силы направлены на подготовку дополнительного поля.

Во, трудовой муравейник создали, где-то пни дожигают, а где-то трактор тарахтит. Мотоблоки задействовали у соседей на их невостребованном поле. Легче будет следующей весной там пахать, как объяснили «старики». Они у нас в фаворе, потому что мы вообще не петрим в таких делах. Тётки тоже учат жизни «сраных вояк» и никуда от этого не деться, наоборот, приветствуем любые разъяснения. Нам тут жить предстоит, так как навряд ли «Перун вернёт нас Сульдэ». То, что вжёвывается местным, ясен пень, не во всём соответствует истине.

Вот и монась нарисовался, которого в дом не пригласил, проведя толковище в беседке (пока ещё тепло).

— Хочу поведать об истинном боге, который за вас заступится и поддержит. Твои люди, бойр Гром, пока не ведают истины, но я помогу вам всем.

— Мне не нравится христианство, пойми правильно. Слишком много противоречий в ваших святых книгах.

Бродячий священник оторопел, врубившись, что дикарь-язычник слышал о них.

— Откуда ты знаешь о книгах?

— Читал их и даже анализировал, что тут такого?

— Ты умеешь читать? — челюсть адепта всё упорнее не хочет возвращаться в заповеданное богом положение.

Грамотность слишком редка, чтобы не вызывать изумления тех, кто ей владеет хоть в какой-то мере.

— Да, наш Сульдэ завещал всем овладевать грамотой и арифметикой, начиная с семилетнего возраста. Для этого созданы школы в наших землях, где дети постигают различные науки из года в год на протяжении десяти лет.

— Но зачем это вашим простым людям, они обязаны работать в поте лица своего…

— А вот это ты сказал, ибо именно христианство не позволяет простым людям становиться грамотными. У вас даже библия писана на латыни, чтобы никто, кроме монасей, не мог её прочитать.

Бедолага совсем запутался, вылетев из давным-давно накатанной колеи. Впрочем у него наверняка есть план «Б».

— Давай я расскажу тебе о райской жизни… — я снова перебил его, чтобы зря время не тратить.

— Не работает пока ни рай, ни ад, так как души находятся в чистилище и ждут Последнего Суда. Да и как ты можешь рассказать о том месте, где никогда не бывал? Не сердись, но я слишком хорошо ознакомился и с библией, и с евангелиями.

— Но Иисус Христос позаботится о тебе и твоих людях.

— Обо мне заботится Сульдэ и я ему очень благодарен. А Христос вступил в конфликт с собственным отцом и был наказан за это.

Шарики зашли за ролики, монах уже не понимает, что я говорю и тупо ждёт разъяснений.

— Бог-отец призывает «око за око», «зуб за зуб», сжигает города, те же Содом и Гоморру, насылает на людей потопы. А его сын противоречит отцу и предлагает подставить одну щёку, коли ударили по другой. Только по нашим понятиям, тех кто чтит Сульдэ, старшим в семье явяется отец, а не сын.

Беседа с византийцем длилась ещё полчаса, но ничего не дала. Тем более, что сам странствующий монах слаб в подготовке и действует по простенькому шаблону, разработаному для совсем уж дикарей. Долго ещё ему придётся безрезультатно миссионерствовать в нашей волховской земле. Не только словене, весины и балты (чудь) верят в древних богов, но и приезжающие сюда европейцы такие же. Даже те, кто вроде перешёл в христианство, на всякий случай и древним богам дары несёт. Эдакий религиозный бэкап на всякий пожарный.

Как ни кривились купезе от завышенных цен на полбу, но кое-кто из них всё-таки уступил, не захотев пустым возвращаться. Тем более, что по реке, многие, имевшие излишки, тоже начали цены поднимать. Так что, всё зерно (которое не нужно) удалось слить, причём выгодно. Всё равно дополнительные площади начнём строить лишь в следующем году. Первое водяное колесо готово и даже проверено домашним ОТК, после чего его демонтировали и припрятали на зиму. Сруб для столь полезной штуковины готов, а обустройством займёмся потом. Катер, бедолага, видимо не увидит своей реки в этом году, нефиг горючку зазря тратить. Понты давно закончились, живём в режиме жёсткой экономии. Гаджеты-шмаджеты, кроме радионянь у караульных, отменены за ненадобностью и припрятаны.

— Рёх так и не пошёл на Белморе, денег не нашёл, а дружников с кона не решился убрать, — докладывает Быстр, хотя его уже некоторые местные начали называть более почтительно, Быстрята.

Афеню уже за купеза почитают, зная что он при нас серьёзными объёмами начал торговать. Не сам, конечно, а по нашим поручениям.

— Почему так, — удивляюсь, — зачем дополнительный отряд, если своих хватает? Или белозёрцы настолько сильны?

— Там весины живут, он с ними справился бы, но вдруг здесь на кон нападут?

— Так кто же нападёт, если он такой сильный и самую большую русь имеет.

Быстрёныш на меня с улыбкой посмотрел, пытаясь выяснить по лицу не придуряюсь ли я. Увидел, что действительно не врубаюсь и снизошёл до разъяснений.

— Тебя он боится, бойр Гром, ты два сорока варезе уже извёл, а они воры сильные были. Да и другие варезе али нурмане Алдоги тебя поддержат заради добычи богатой.

Ни фига себе пельмень! Я заявляю о себе, как о миролюбивом защитнике, а меня подозревают в возможном налёте. Чего-то не складывается картинка.

— Но и до нас Рёх пытался варезов набрать для похода на Белозеро.

— Тогда он о другом думал. Набрал бы и им же долю в добыче выдал и из них ещё один сорок себе сделал.

Да уж, таковы выкрутасы местечковой психологии. На ровном месте сами себя перехитрить пытаются и им ещё в этом кто-то виноват. Некто мягкий, пушистый и добродушный.

— Надеюсь, что на нас он нападать не собирается?

— Говорят, что на зиму хочет пригласить русь одного бойра с запада, чтобы конными отрядами на тебя напасть. Тех, кто в ладьях, ты пчёлами бога жалишь, когда оне сгрудились и высаживаются. А конные вразброд могут притить и даже меж дерев подобратися. И со всех сторон напасти сразу.

Вот это уже серьёзно, нам вдесятером не справиться, по крайней мере сложности возникнут. Вылавливай и отстреливай их по одиночке по всему подворью!

— А к нам они также выйдут из Алдоги вразброд и через леса?

— Нет, вместе поедут, а разделятся где-нибудь неподалёку. Чтобы поблизости, но из теремнона не видно.