- В связи с вами мне приходят в голову очень важные иинтересные мысли…

- Еще бы! Вот какие мы хорошие! - самоуверенно отвечалиэти его знакомые, а некоторые даже попросили о пятидесяти процентах с тиражабудущей книги Семен Семеныча.

Тот почесал затылок, и новые мысли пришли ему в голову:

- Я же сказал: «в связи с вами», а не «с вами». Мыслине бывают общими, в прямом смысле этого слова, они не отхожее место, а вы неидентичные компьютеры. Одна мысль в устах умного и глупого - умна и глупасоответственно. Но и это еще не все. Представьте, философ сказал, что «дваждыдва - пять», и тоже самое сделал торговец, первый хотел решить вопросыоснования математики, выявляя в ней противоречия, а торговец лишь обманывалсвоего клиента.

Разозлившиеся «соучастники» мыслительного процесса СеменСеменыча обвинили несчастного во всех смертных грехах и потребовали от него,чтобы тот застрелился. Тут-то Семен Семеныч и увидел действительно «общиемысли», разочаровался в своей теории и застрелился, но сам, по собственномужеланию…

С кем мы ведем речь?

* * *

Было солнце. Пошел дождь.

«Будет солнце», - подумал Семен Семеныч и застрелился.

Откуда ему было знать?

* * *

Семен Семеныч рассматривал альбом со старыми фотографиями изаметил, что позы, мизансцены и даже выражения лиц своих моделей этот старыйфотограф тщательно выстраивал, конструировал, создавал, подражая, видимо,художникам.

«Как на картине, - подумал Семен Семеныч, - а сейчас досужиекритики требуют, почему-то, чтобы картины были похожи на реальность».

Что же меняется: вкусы или реальность?

* * *

У Семен Семеныча спросили:

- Должна ли наука быть прагматичной?

Он попросил предоставить ему определения ремесла,деятельности и процесса…

Определения, конечно, «гробики для мысли», но чего стоитмысль вне позиционирования?

* * *

Семен Семеныч писал книгу про Семен Семеныча.

Другой Семен Семеныч читал эту рукопись, недоумевал,мучился, а потом вдруг понял что-то и буквально прокричал Семен Семенычувосторженно:

- Я понял, это ты - Семен Семеныч!

- А разве ты не Семен Семеныч? - спросил у него СеменСеменыч, отнюдь не восторгаясь прозрением тезки.

Вот и поговорили…

* * *

Семен Семеныча запутывали понятиями единства, общего,тождества, идентичности и т. д. и т. п. Он же чувствовал, как мораль прокраласьв чистые воды философии и теперь ее мутит. Что ему оставалось делать?… Вот он исказал:

- Если нечто единственно, но вдруг появляется нечто тоже самое, что и это единственное, разве именно этот факт не докажет намдействительной единственности того, первого?!

Где искать сущность?

* * *

Семен Семеныч прогуливался по кладбищу, и таких случайныхпосетителей было много. Люди медленно передвигались по узким кладбищенскимдорожкам, временами останавливались и читали фамилии, даты, эпитафии…

Семен Семеныча заинтересовало:

«Ну, я-то понятно что тут делаю, а вот что тут делают всеостальные?»

Они же, помедлив, отвечали ему:

- Здесь достигаешь чувства какого-то странногоумиротворения.

Семен Семеныч посмотрел на этих людей, на надгробия сфамилиями, датами и эпитафиями, которым, казалось, нет ни конца ни края,посмотрел и подумал:

«Какое это многозначащее слово:"у-миро-тво-рение"!»

И на душе его было настолько спокойно и радостно, чтокладбище по всем позициям никак не подходило для того рода эмоций.

Даже реальность вымышлена, не так ли?

* * *

Семен Семеныч думал было застрелиться, думал, думал, дапередумал…

«Четыре буквы - одна приставка, - и, глядь, целая жизнь… Илиже все-таки дело в корне? Но корень одинаков. Тогда дело, возможно, в действии?Впрочем, и в том и в другом случае оно ничем существенным не отличалось,мыслительный акт и все. Так что же это получается, жизнь ничего не стоит?» -ошарашенный, думал Семен Семеныч над произошедшим.

С чем все-таки мы имеем дело - с реальностью языковой игрыили с языковой игрой реальности?

* * *

Семен Семеныч был танцором, который осуществлял собственныепостановки на ту музыку и те темы, которые считал для себя важными.

- А вы садитесь на шпагат? - спросили его однажды.

- Нет, - ответил Семен Семеныч.

- А почему? - воистину недоумевали спрашивающие.

- А зачем?

- Ну как… Вы же танцор?

- Правильно. А если хотите посмотреть, как делаютшпагат, - сходите на выступление акробатов или на спортивную гимнастику, вконце концов. Зачем вы приходите смотреть танец?

Что мы можем знать о форме, содержании и сути явления?

* * *

- Перед тем как это решить, я должен знать, - настаивалнекто в разговоре с Семен Семенычем.

Тот улыбался:

- Перед тем как «решить» - пора уже просыпаться или жееще нет, вы, вероятно, «знаете» - выспались вы или нет…

- Фактически, да.

- А как тогда быть с будильником?

Если мышление занимается подтасовками, то как можно бытьправдивым?

* * *

Семен Семеныч пил кофе в обществе молодого ЛюдвигаВитгенштейна.

- Предложения логики есть «законы мысли», - говорилСемен Семенычу Людвиг, - они выявляют или показывают суть, технику мышления.

- Но является ли «техника» мышления его «сутью»? -заинтересовался Семен Семеныч. - Разве рисунки на детских кубиках с алфавитомявляются сутью чтения?…

Хорошо сидят, черт возьми!

* * *

Семен Семенычу представилась замечательная возможностьзастрелиться, но он не только ею не воспользовался, а еще и захотел совершенноиного…

Отчего полагают, что отрицательной возможности несуществует?

* * *

Семен Семеныч слушал лекцию очень молодого, красивого,пылкого философа, проповедующего оригинальный взгляд на жизнь.

- Я люблю все, все меня забавляет, я хочу соединить всеи вся! Вы не философы, если не можете превратить красивое в отвратное, аотвратительное в притягательное. Ты, - обратился вдруг лектор непосредственно кСемен Семенычу, выбрав его одного из огромной, переполненной аудитории, - да,ты! Ты никогда ничего не узнаешь, если ты всего не узнал! Не узнаешь, если тыдостаточно робок, чтобы запутаться в своих отношениях с жизнью! Я вижу, как онаускользает из твоих лишенных цепкости рук!