переносить с благодарностью и радостью ради Бога, кто не изгонит из себя все человеческое, т. е. славу, честь, похвалу, утешения в пище, питье и одежде, тот не может стать истинным христианином».

135. Старец сказал: «Старайся на опыте познать благое житие и не бойся того, что ты немощен».

136. Старец сказал: «Если ты ради Бога отрекся от родственников по плоти, то, когда сидишь в келии, не позволяй себе плотского сожаления об отце, или матери, или брате, или сыновьях и дочерях, или о любезной супруге. Ты все оставил ради Бога. Итак, вспомни час смерти своей, когда никто из них не сможет помочь тебе».

137. Старец сказал: «Как действует на поединке борец, так должен поступать и монах в борьбе с помыслами – крестообразно простирать свои руки к небу, призывая на помощь Бога.

Борец стоит на месте битвы обнаженный, готовый сразиться, без оружия, намазанный елеем и научаемый наставником, как вести схватку. Вот навстречу ему выходит противник и швыряется песком с земли, чтобы удобнее ему было ухватить борца. Примени это к себе, монах. Наставник твой – Бог, подающий нам победу; борцы – это мы; противник – наш враг; песок же – земные дела мiра сего. Замечаешь ли ты хитрость врага? Итак, стой не отягощенный ничем вещественным – и победишь. Потому что, когда ум отягощен веществом, он не принимает невещественное слово».

138. Старец сказал: «Некогда жил один очень богатый земледелец. Желая привлечь своих сыновей к труду, он сказал им: „Дети, вы знаете, как я разбогател. И вы, если послушаете меня, будете богаты“. Они спросили его: „Просим тебя, отец, скажи нам, как этого достичь?“ Тогда он, чтобы избавить их от лености к труду, воспользовался хитростью и сказал: „Есть в году один день, кто в этот день будет работать, тот непременно разбогатеет, но какой это день, я уже забыл по старости. Итак, не сидите без работы ни одного дня, все время трудитесь, потому что может быть это и есть тот самый благословенный день, пропустив который, вы напрасно будете работать весь год“. Так и мы, если будем непрестанно трудиться, обретем путь жизни».

139. Один брат спросил старца: «Почему, когда я выхожу из келии и принимаюсь за работу, я не забочусь о своей душе?» Говорит ему старец: «Потому что ты не хочешь исполнить сказанное в Писании: „Благословлю Господа на всякое время, хвала Ему – всегда на устах моих. Господом будет хвалиться душа моя“.[102] Находишься ли ты внутри келии или вне ее, куда бы ты ни пошел, не переставай благословлять Бога. Не только словом, но и делом и помышлением прославляй своего Владыку, потому что Божество не ограничивается местом, но везде все объемлет Своей Божественной силой».

140. Брат рассказывал, что спросил он как-то старца: «Что мне делать с моим нерадением?» И старец ответил: «Если ты не искоренишь эту малую травку, т. е. нерадение, то она превратится в большие сорняки».

141. Старец сказал: «Если ты говоришь кому-то наставление о духовной жизни, делай это с умилением и слезами. В противном случае молчи, иначе так и умрешь, оставшись с чуждыми тебе словами, и все твои попытки спасать других никому не принесут никакой пользы».

142. Сказал старец: «Куда бы ты ни пошел, внимай самому себе, потому что написано: жилище аиста управляет ими,[103] т. е. куда монах ни пойдет – там и его жилище. Так что везде старайся исполнять свое молитвенное правило, часы и вечерню, будь внимателен к помыслам и всегда имей скорбь пред очами своими. Но без великого труда все это не может быть исполнено».

143. Он же сказал: «Стань подобным верблюду – носи тяжелый груз своих грехов и, как влекомый за узду, последуй за тем, кто ведает путь Божий».

144. Некто из отцов сказал: «Мы впадаем в великие бедствия потому, что пренебрегаем малыми. Внимательно рассмотри то, что я тебе скажу. Один человек не к месту рассмеется, другой призовет его к порядку. Первый без всякого смущения скажет: „Ну и что из того, что человек рассмеялся?“ Затем начинаются шутки, от них непристойности, а потом постыдные деяния и беззакония. Так от кажущегося малым лукавый враг приводит человека к большему греху, а от большого греха – к отчаянию, отчаяние же богопротивно и пагубно. Человека губит не столько грех, сколько отчаяние, потому что тот, кто покается, исправляет свои ошибки, а отчаявшийся погибает. Итак, не будем пренебрегать малым. Враг нападает на нас коварно, внушая малое, ведь если бы он сражался с нами в открытую, то битва была бы нетрудной и победа доставалась бы легко. Конечно, если мы трезвимся, то битва и сейчас для нас не трудна, ведь Бог облек нас во всеоружие, сильно желая, чтобы мы не пренебрегали и малым.

Послушай, как Он увещевает нас: „Кто скажет брату своему: „Безумный“, подлежит геенне огненной“,[104] и смотрящий похотливыми очами есть то же, что блудник,[105] смеющихся Он называет несчастными [106] и требует ответа за каждое праздное слово,[107] поэтому-то Иов очищал жертвами помышления детей своих.[108] Зная это, будем твердо стоять против прилогов диавола – и никогда не падем».

145. Некто из святых сказал: «Невозможно человеку вкусить сладости Божией, пока он еще находит сладость в утешениях мiра сего. Вкусивший же сладости Божией возненавидит все блага века сего, как возвещено в Евангелии: „Никто не может служить двум господам“.[109] И мы, пока стремимся к общению с людьми и желаем утешений для тела, не можем достичь вкушения сладости Божией. Но вот что тебе скажу. Кто и в наше время будет сидеть в своей келии, пребывать в подвиге молчания и молитвы, прилежать монашескому деланию, тот может спастись».

146. Старец сказал: «Не накрывай трапезу прежде обеденного часа, когда ты один; не начинай говорить, пока тебя не спросят; а когда спросят, говори лишь необходимое и с рассуждением».

147. Старец сказал: «Смотри, первый свой удар Иову диавол направил на его имущество и, видя, что тот не отступил от Бога, нанес второй удар – по телу. Но и тогда этот благородный страдалец не согрешил словом уст своих, потому что имел внутри себя имение Божие, И это его владение осталось незыблемым».

148. Старец сказал: «Входящий в лавку благовоний, даже если ничего и не купит, всегда обоняет благоухание. Так и тот, кто принимается за дело, если он желает трудиться, сам труд