понял Иов, но не поняли его друзья. Именно поэтому Господь показывает, что только Иов правильно понял суть вещей. Эта книга рассказывает Человечеству об испытаниях, представляемых Господом человеку.

Это еще один пример, как одну и ту же информацию нужно рассмотреть со всех возможных сторон, прежде чем вынести окончательное суждение. Разумеется, иудейский взгляд на земную жизнь человека, описанный в данной книге, ни в коей мере не отражает реальное положение вещей. Мы видим крайне прагматичный взгляд на мир в словах Елифаза: «Разве может человек доставлять пользу Богу? Разумный доставляет пользу себе самому. Что за удовольствие Вседержителю, что ты праведен? И будет ли ему выгода от того, что ты содержишь пути твои в непорочности?» (Иов 22:2-3).

Иудейский и христианский взгляды на понятие праведности – две крайности. А истина, как всегда, лежит где-то посередине.

Мы беседовали об этой книге для того, чтобы читатель понял, на какой платформе мировоззрения создавались национальные приоритеты еврейского народа. Платформа – весьма «приземленная», поэтому и крайние проявления еврейской религиозности – под стать ей.

Мы должны поговорить и об этом, ибо для объективности – предмет должен быть рассмотрен со всех сторон. И чтобы для читателя не было шоком, если он наткнется на эти сведения где-то в другом месте, что может негативно сказаться на объективном восприятии вопроса.

Речь идет о так называемых «талмудических» евреях, которые призывают остальных евреев следовать правилам, изложенным в Талмуде.

Талмуд – в переводе с иврита – «обучение», был написан раввинами между 200 и 500 годами нашей эры. Это большой сборник книг, обычно издающийся в 18 объемных томах. Книги Талмуда содержат, в основном, своды законов религиозной, гражданской, и морально-этической направленности. Кроме законодательных текстов, Талмуд включает большое количество исторических сюжетов, медицинских текстов, и многое другое. «Талмудические» евреи утверждают, что Талмуд – это закон, который был дан Моисею Богом на горе Синай, в дополнение к заповедям – устно, и передавался «из уст в уста», но был записан ортодоксальными раввинами для защиты от исчезновения. То, что это хитрый обман для простаков, становится видно из содержания самого Талмуда. Ловкие раввины крайней националистической направленности, сочинили эти законы, написали Талмуд, разбавив его для правдоподобности настоящими историческими текстами, и выдали за дополнения к заповедям Божьим, якобы данные Богом только для «избранных». Но вот, якобы, настало время всем евреям стать «избранными», и узнать эти дополнения. Эти законы противоречат заповедям, данным Богом Моисею, а это означает, что где-то Господь говорил неправду. Но иудеев это не смущает. Чисто масонская логика: цели и задачи ступеней разных уровней могут отличаться, вплоть до диаметральной противоположности. Подчиненным никогда не известна истинная цель руководства, она не просто скрывается, а всегда дается им в ложном свете. И так с каждой повышающейся ступенью.

Талмуд объявляет, что только евреи являются полноценными людьми, а все остальные – «гои». Слово «гой» теперь обычно употребляется в значении «не еврей», то есть – все остальные. Но изначально слово «гои» переводится с иврита как «народы» (в церковно-славянском переводе – «языци», откуда и пошло слово «язычники»). Это слово встречается в оригинале Библии много раз, и означает просто «народ». В том числе – и еврейский народ. Затем это слово стало употребляться в смысле «чужой народ», а так же оно стало означать тех, кто не исполняет на деле иудейского закона, в том числе, и не-«талмудических» евреев. Так что, простой еврей-обыватель, не разбирающийся в тонкостях «закона», с точки зрения «талмудического» еврея – тоже «гой».

Что же говорит Талмуд о «гоях»?

– «Заповедь «не убий», означает, что нельзя убивать сына Израиля, а гой и еретик не сыны Израиля» (Jad Chag., hilch Rozeach et hilch Melachim).

– «ненавидеть, презирать и уничтожать всякого, кто не принадлежит к синагоге или отпал от нее» (Rosch Emmunna, folio 9, a).

– «Евреи – человеческие существа, а другие нации мира не люди, но звери» (Baba Necia 114, 6)

– «Убийство гоя подобно убийству дикого животного» (Sanhedrin 59 a).

– «Иегова создал неевреев в человеческом обличии, чтобы евреям не пришлось пользоваться услугами животных. Следовательно неевреи – это животные в форме человека, которые приговорены служить евреям днем и ночью» (Nidrasch Talpioth, стр 225-L).

– «Когда придет Мессия каждый еврей будет иметь по 2800 рабов» (Simeon Haddarsen, fol 56-D).

– «Вся собственность других наций принадлежит еврейской нации, которая таким образом имеет право пользоваться всем без стеснения» (Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 388).

– «Еврею же разрешается захватывать, по желанию, имущество гоя, ибо там, где написано: «не делай вреда ближнему», не говорится: «не делай вреда гою» (Traite Sanhedrin, folio 57, a).

– «Будьте чисты с чистыми и лукавы с нечестивыми» (Baba Bathra, folio 123, a; Bechorath, 13, b).

– «Боясь Бога, человек должен быть всегда хитер» (Traite Berachoth, folio 17, a).

– «Поэтому поклонись гою, чтобы быть с ним в мире, чтобы сделаться ему приятным, и тем избегнуть неприятностей» (Ibid. Et Traite Tittin, folio 61, a).

– «Евреи могут давать лживые обещания для отговорок» (Schabouth Hag 6d).

– «Сообщать гоям что-нибудь о наших религиозных отношениях равнозначно убийству евреев, так как если бы они узнали, чему мы учим о них, они бы убивали нас открыто. … Если еврею предоставят слово для объяснения какой-либо части книги раввина, он должен давать только лживые объяснения. Тот, кто когда-либо нарушит этот закон, будет умерщвлен» (Libbre David 37).

– «Разрешается убивать обличителей евреев везде. Разрешается убивать их даже до того как они начали обличать» (Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 388).

– «Проливающий кровь гоев, приносит жертву Богу» (Jalkut Simeoni, ad Pentat., folio 245, col. 3).

– «Заслуга желающего убить гоя столь велика, что совершенно оправдывает еврея, по ошибке убившего вместо гоя другого еврея. Действительно: «кто хочет убить животное и, нечаянно, убьет человека, или кто хочет убить гоя и, по ошибке, убьет еврея, тот не виновен и не заслуживает наказания» (Traite sanhedrin, folio 78, b).

И таких текстов невообразимо много. Как видите, это вряд ли можно назвать религиозным Учением. Скорее, похоже на параноидальный бред. Но это не бред, а реально существующее учение, и думающий человек обязан ознакомиться и с этой стороной вопроса.

В русскоязычных переводах Талмуда под редакцией раввинов, и распространяемых открыто, вы можете не найти таких высказываний, или найти их крайне сглаженными, ибо, как вы читали выше: «Сообщать гоям что-нибудь о наших религиозных отношениях равнозначно убийству евреев, так как если бы они узнали, чему мы учим о них, они бы убивали нас открыто» (Libbre David 37).

Эти лукавые и крайне националистические