злобные измышления действительно служат евреям «медвежью услугу», ибо дают повод многим людям в мире судить обо всем еврейском народе, как о враждебно настроенном ко всем иным народам. Но мало кто знает, что еврейский народ со времен появления учения Талмуда, делится как бы на две различных касты. Одна – это «талмудические» евреи – изучающие Талмуд, и исповедующие его учение. Это совершенно особая каста, представляющая собой исторически сложившиеся династии. «Талмудистов» начинают готовить с самого раннего детства в духе стремления к мировому материальному господству. Они не служат в армии, несмотря на всеобщую воинскую повинность в государстве Израиль, где в армии служат даже девушки. Из них выходят раввины, банкиры, политические деятели, и другие «уважаемые люди». Их дети обучаются отдельно, и пользуются многими привилегиями. И есть – все остальные евреи, которые для «талмудистов» мало чем отличаются от «гоев» – то есть, всех остальных народов мира. Еврей, не исповедующий на деле законы Талмуда – для них неверный отступник, и еретик, а как Талмуд велит поступать с таковыми – описано выше.

Но «талмудисты» – это не весь еврейский народ, и судить по этим людям обо всем народе – по крайней мере, неразумно. В любом народе, и в любой религии, всегда существуют крайние экстремистские группировки и крайние ортодоксальные секты. Ответьте, а чем лучше «талмудистов» группы воинствующих молодых фанатиков, избивающих и убивающих лиц иной национальности, и кричащих: «Россия – для русских!»? Но об этом мы все как-то стыдливо умалчиваем…

Интересно, что некоторые идеи Талмуда получили отражение в возникшем чуть позже исламе. Сама постановка вопроса: «верные – неверные» уже противопоставляет «верных» всем остальным. «Тому, кто верует в Аллаха, не должно верных убивать, разве что только по ошибке» (Коран 4:92). Сравните с Талмудом: «кто хочет убить гоя и, по ошибке, убьет еврея, тот не виновен и не заслуживает наказания» (Traite sanhedrin, folio 78, b). И таких совпадений весьма много. Но чему удивляться, ведь евреи и арабы – две ветви одного народа, очень схожие по темпераменту и всему остальному. И корни ислама как религии – однозначно иудейские.

Справедливости ради, стоит отметить, что Коран – книга, которая содержит множество совершенно различных, если не сказать – противоречивых утверждений, являясь синтезом из многих утверждений предыдущих верований и течений, хотя его основой является иудейская религиозная доктрина. Разные люди находят там для себя разное. Радикально настроенные люди находят в Коране оправдания своим злодеяниям. Стремящиеся к духовному развитию – находят в Коране для себя путь к добру: «По их следам отправили Мы Ису, сына Марйам, чтоб истинность закона утвердить, что был ниспослан до него. Ему Евангелие мы послали, в котором правый путь, и свет, и подтверждение того, что до него ниспослано в Законе, и правый путь, и увещание для верных, которые страшатся Бога» (Коран 5:46). «Стремитесь же опередить друг друга в сотворении добрых дел» (Коран 5:48). Каждый находит для себя то, что он желает найти. Человеку дан выбор, и в Коране это видно как нельзя лучше: «Мы ниспослали Тору, в которой содержится верное руководство и свет. … И в ней для них Мы предписали: душа – за душу, и око – за око, и нос – за нос, и ухо – за ухо, и зуб – за зуб, за нанесение ран – отмщение. А кто простит, и на милостыню обратит, тому послужит это искуплением грехов» (Коран 5:44-45). Здесь видно, что человеку дан выбор между местью, и прощением, и прощение – выше.

Но – вернемся к Талмуду. Вся нелепость ситуации с Талмудом объясняется тем, что евреи, писавшие и составлявшие Талмуд, неправильно понимали и неверно трактовали (или – намеренно извратили?) свое же еврейское эзотерическое Учение Каббалы. К духовным понятиям они применили материальные мерки. В Учении Каббалы есть такие понятия, как «народ Израиля», или «Израиль», и «народы мира» – то есть все остальные. Но понятие «Израиль» – эзотерическое, а не буквальное. «Израиль» в Каббале – это не люди в их земном материальном обличии. Это – индивидуальности людей, стремящихся к единению с Господом, независимо от национальности, ибо у индивидуальностей нет национальности, и иных плотноматериальных различий. Каббала рассматривает именно индивидуальности, и их постепенный духовный рост в процессе перевоплощений. Да-да, изначально – евреи тоже знали о реинкарнации. Каббалисты знают и сегодня. «Народы мира» в Каббале – это все остальные индивидуальности, личности которых пока далеки от осознанного желания духовного роста и стремления к единению с Господом. Это люди, живущие свои жизни, руководствуясь преимущественно эгоистическими мотивами. Опять же, ни о каких национальностях речи здесь не идет, и быть не может, ибо Каббала описывает устройство тонкоматериальных миров, где нет различий по признакам плотноматериального тела человека, каким является его национальность в текущем воплощении. (Только в текущем, ибо в следующем воплощении индивидуальность бывшего гордого националиста может воплотиться в теле жителя совершенно другого народа, скажем китайца, негра, или индейца).

Причем духовного совершенства должны достигнуть обе группы – и «Израиль», и «народы мира». Просто «Израиль» – это так сказать, «старшие братья», первыми достигшие определенных духовных высот, и поэтому они обязаны всемерно помогать остальным индивидуальностям в их духовном росте, ибо цель у всех общая – полное духовное единение с Господом, которого не достичь, пока остается хотя бы одна отстающая индивидуальность. Вот основная идея Учения Каббалы.

Вы удивлены? Вы слышали о Каббале иные вещи? Так вот о том и речь, что прежде чем составить свое мнение о чем-либо, необходимо сначала самому изучить этот вопрос. Кому интересно, может прочитать сам, к примеру, книгу «Зоар» в переводе и с комментариями известного еврейского каббалиста Михаила Лайтмана. Именно с его комментариями, ибо без них неподготовленному читателю будет достаточно сложно сразу разобраться в этой книге. (Хотя сам М. Лайтман занимает довольно националистические про-еврейские позиции, это не мешает нам изучить его труды, ибо в них он приводит действительную расшифровку Учения, а не свои личные мировоззрения, и тем ценнее и правдивее окажется то, что мы в них найдем).

А вот слова другого известного еврейского каббалиста Й. Ашлаг (Бааль Сулам), написанные им в его комментариях к книге «Зоар», называемые «Сулам», что означает – «лестница»: «Все страдания в нашем мире – чтобы раскрыть наши глаза, подтолкнуть нас избавиться от злого эгоизма тела и получить совершенную форму желания отдавать. И как сказано, путь страданий сам в состоянии привести нас к желательному состоянию. И знай, что заповеди отношения между людьми важнее заповеди отношения к творцу, потому как отдача другим приводит к отдаче Творцу»