Названная по его имени Валитова губа и Валитово городище находились на самой крайней границе русской Лапландии. Норвежцы называли это место в Баренцевом море Варангер-фьордом, и подобное совпадение топонимики указывает на связь Валита с варягами. Дело в том, что слово «Варангер» вовсе не скандинавское.

Вновь обратимся к Михаилу Серякову с его удивительно интересными исследованиями и выводами. «Что касается скандинавского названия данного места, то суффикс — ang чужд всем германским языкам, за исключением франкского, в котором он развился из — ing под романским влиянием. Показательно также, что в «Книге Большому чертежу» имя Валита писалось не через «а», а через «о» — Волитово городище, что тем более говорит о его связи с западнославянским племенем волотов-велетов. Еще более показательно то, что местные лопари (саамы) называют этот залив Варьяг-вуода и, следовательно, познакомились с названием варягов от славяноязычного населения, ибо знают его «в славянской, а не скандинавской огласовке».

Да еще грамоты Василия III сборщикам дани в Кольской земле 1517 г., дошедшие до нас в датском переводе, не только фиксируют славянское название интересующего нас топонима (Варяги, Variagi и Wariagiske погост), но и неподалеку от него «Норвежский конец». Это вновь говорит о том, что варяги по языку отличались от скандинавов и датским переводчикам в голову не пришло отождествить варягов с норманнами.

Собственно, Серяков считает Валита воеводой Рюрика, однако имя Рюрика в предании не называется, о его достижениях на Кольском полуострове тоже нигде не говорится, так что позволим себе усомниться. А вот то, что велеты все время приходили из Финляндии, мы знаем точно. Новгородские посадники же могли быть упомянуты в предании либо волей русских послов для усиления позиции Русского государства, либо в том смысле, что волоты владели одно время и ильменскими землями.

Возвращаемся к Гостомыслу. Он долго правил северными землями и славился в народе своей мудростью и справедливостью.

Из его времен наиболее известным деянием ладожских русов был поход в Крым. В «Житии Стефана Сурожского» греческий автор писал, что через несколько лет после смерти святого Стефана в 787 году, в Таврию (Крым) пришел русский князь «бранлив» из Новгорода с сильной армией и завоевал полуостров. Этого бранливого князя у нас принято называть Бравлином и ставить перед Буривоем. На самом деле, никакого Бравлина никогда не существовало.

Во-первых, в тексте сказано «князь бранлив и силен зело», что логически правильно. Если бы было «князь Бравлин и силен зело», логика текста была бы неверна. Кроме того, слово «бранлив» используется в тексте лишь один раз, а во всех остальных случаях предводитель русов называется лишь титулом «князь». Это значит, что грек первоисточник не знал имени русского князя и называл его просто князем. Есть варианты текста, где имя Бравлин используется трижды, но по сути, это ничего не меняет.

Во-вторых, в армянской версии «Жития» имя князя приводится как «Пролис». Оно не имеет с Бравлином ничего общего.

В-третьих, русские источники не знают никакого князя Бравлина.

В-четвертых, для Бравлина просто нет места в истории Приильменской Руси. Дело в том, что согласно Мазуринскому летописцу, основатель современной Руси князь Рюрик прожил 87 лет, а умер он в 879 году. В таком случае, он родился в 792 году. Мы знаем, что Рюрик был старшим сыном средней дочери князя Гостомысла Умилы. Это значит, что Умила вышла замуж за ободритского князя Боголюба/Богуслава не позже 791 года. А это, в свою очередь, значит, что к тому времени ей было не меньше 15 лет. Если Умила была примерно 776 года рождения, то ее отец Гостомысл, при том, что Умила не была его первым ребенком, должен был быть около 756 года рождения. Ну, а это значит, что его отец Буривой был не позже, примерно, 736 года рождения.

Кроме того, если Гостомысл выдал свою среднюю дочь Умилу за среднего же сына ободритского князя Вышеслава — Богуслава, то, скорее всего, Гостомысл в то время уже был князем, ведь он породнился с таким же князем Вышеславом. А это, напомним, примерно, 791 год.

Более того. Возможно, что старшую свою дочь Прекрасу Гостомысл выдал за старшего сына Вышеслава по имени Дражко, позже убитого данами.

Получается, что Буривой стал Словенским князем в 765 году после битвы при Бравалле и было ему тогда примерно 30 лет. А Гостомысл был князем уже в 791 году. Значит, скорее всего, поход на Крым осуществил либо Буривой, либо уже Гостомысл. В летописи сказано, что Гостомысл правил очень долго и умер глубоким старцем.

Если мы принимаем Гостомысла за того князя, который совершил поход в Крым, то князь Буривой правил Словенском, примерно, до 786/787 года, не дольше.

Теперь о Гостомысле. Тогдашние европейские источники знают одного Гостомысла. Это был князь ободритов, правивший в 830–844 годах. Но он не идентичен словенскому Гостомыслу, а был племянником Рюрика, сыном его двоюродного брата Цедрага (Щедрого), правил на землях ободритов и был убит во время вторжения армии Людовика II Немецкого. «Большой» современный ученый и «специалист по Рюрику» Пчелов, кстати, сначала делает вид, что не знает об этом Гостомысле и мучается, бедный, в поисках прототипа имени Ильменского князя. Валяет дурака. Потом оказывается, что знает он этого Гостомысла, но никак не возвращается к пассажу с «незнанием» и не реабилитирует сам себя. Ну, а ниже по тексту своего опуса «Рюрик», герр Пчелов лжет (с. 129), что славянофилы считают ободритского Гостомысла идентичным Ильменскому, а это не так. Никто так не считает. И зачем все это?

Ну, а Ильменский Гостомысл около 788/789 года стал князем Словенска. На северной границе своих земель он построил крепость, которой правил его старший сын Выбор. Крепость, соответственно, была названа Выборгом. Интересно, что сделал он это в ходе войны против варягов-велетов. Очевидно, крепость должна была стать пограничной. Это подтверждает предположение о том, что велеты базировались в южной Финляндии. Иоакимовская летопись прямо говорит, что Гостомысл гнал варягов-захватчиков к реке Кюмень и уточняет, что там он заключил с ними мир.

Другой сын Избор стал управлять Изборском, контролируя западную границу, а умер он от укуса змеи, как и князь Олег много позже. Тут мы, конечно, упираемся в элемент наложения истории. Вспомним кривичского князя Избора с такой же судьбой. Где правда, сейчас сказать невозможно. А всего у Гостомысла было 4 сына и три дочери.

Выбив велетов из Финляндии, Гостомысл возобновил связи с Поморьем, поскольку теперь путь «из варяг в персы» был восстановлен и торговля могла быть продолжена. Он выдал своих дочерей замуж за сыновей Вышеслава, который, в свою очередь, договорился с Карлом Великим о серебряной торговле. Осталось пробить «путь из варяг в греки» по Днепру. И вот, Гостомысл в 790 году отправился на юг. Что произошло дальше до подхода русской армии к Сурожу, мы уже знаем.

После 10-дневного штурма, Гостомысл взял город Сурож и ограбил могилу и храм, где был похоронен святой. После этого, князь сильно заболел и ему объяснили, что так на него гневается Бог за осквернение храма и могилы. Гостомыслу, якобы, пришлось креститься, как и всей его дружине.