и даже в удел сей первобытный и областный Городец, что ныне сей Касимов, многое пространство вмещающий, по татарскому жительству, поступивший ныне в ограничение разных губерний, как то: самой Рязанской, Тамбовской, Саратовской, Пензенской, частию же и Нижегородской. От такового их водворения, по воле царей московских, за верность царю Касиму дарованного в Городце, он уже назван именем царя Касима и его царскою столицею»…

В первых строках, согласитесь, звучит некоторое сожаление, дескать, государи стали забывать верно служивших России касимовских татар. Далее встречаем мы имена касимовских царевичей как вполне знакомые, так и совершенно неизвестные. Один «индийский хан Оржан» чего стоит!

Некоторые историки относятся к этой речи несколько скептически и даже с иронией, указывая на ряд существенных ошибок и несоответствий. Однако мы отнесемся к этому обращению со всей серьезностью. По сути, в 1834 году мулла Смаилев – глава мусульманской общины не только Касимова, но и всех близлежащих поселений с сохранившимся татарским населением, в то время довольно многочисленным. Авторитет муллы – непререкаем, его слово многого стоит! Речь свою он готовил не один день, и, скорее всего, был уверен, что именно в его изложении хронология Касимова станет основой ко всей истории ушедшего царства. Тогда с дат и начнем.

1465 год. У муллы Смаилева это – начало татарского государства, якобы с этого года и начинаются указанные «царственные союзные милости и благоволения древних московских царей и великих князей»… Тем же годом означено начало татарского царства и у Гагина. Почему именно с этого года? Ведь признано, что Касимов как мусульманский город заложен минимум десятью годами раньше. Пробуем разобраться. В летописях под 1465 годом указана женитьба Касима на вдове умершего казанского хана Махмуда. Могло ли это событие дать своеобразный старт союзническим отношениям? Вполне! Касим стал старшим мужчиной ханского рода, единственным законным сыном Улу-Мухаммеда, а женитьбой на казанской царице подтверждался ханский статус Касима, его право на Казанский престол. И именно с совместного похода Касима и Ивана III на Казань, в котором они выступили как равные союзники, начинается период «союзных милостей». Да, тот поход оказался неудачным, но главное, что русский великий московский князь признает царский статус Касима.

1450 год. «…Первоначальному из оных в знаменитости с 1450 года к царю Касиму…» В указанном году Касим командует полком правой руки в битве под Галичем. По сути это должность ближайшего к великому князю воеводы. И коль скоро та битва закончилась безусловной победой великокняжеского войска, можно сказать, что знаменитым Касим стал именно в 1450 году, что также не противоречит нашему повествованию.

1467 год. «…к царю Касиму, соорудившему в сем городе, около 1467 года, близ своего дворца, на богослужение в бессмертный свой памятник белокаменную мечеть». Пожалуй, это первое упоминание точной даты строительства белокаменной мечети в Касимове. Мы свое мнение по этому поводу уже высказали, однако и эта дата имеет право на существование. Касим, конечно, построил в своем новом городе мечеть – статус обязывал. Но какой она была, мы вряд ли теперь узнаем. Скорее всего, она была заложена на Улановой горе рядом с дворцом Ханкермана. Позже Шах-Али перенес Ханкерман на новое место, построил новую мечеть и возвел рядом минарет.

1677 год. «…и приятному российской короне другому царю Орслану с детьми его, потомство свое продолжавшими в Касимове до 1677 года, 212 лет, в течение оного времени подвизавшихся за Россию на внешних неприятелей». Видим, что мулла Смаилев датирует окончание существования касимовского царства именно 1677 годом. Почему? По логике, царство кончается со смертью последнего хана. Но крещеный салтан Василий Арасланович прожил еще минимум два года, на что указывают многочисленные записи о «Чигиринском» походе. А в указанном году в Касимове действительно погиб его сын царевич Иаков. И часовня с могилой Иакова в то время бережно сохранялась в стенах Казанского монастыря Касимова, о чем мулла Смаилев, конечно, знал. Могла ли произойти официальная передача власти в Касимове от Василия к Иакову до 1677 года, и последним правителем касимовским следует считать именно царевича Иакова Васильевича? Такая вероятность есть, хотя подтверждения этому в документах не найдено.

Мы остановимся все же на 1681 годе – годе смерти Фатимы-салтан, ведь она тоже имела статус правительницы Касимовского ханства. Увы, последней правительницы.

Можно констатировать, что в целом исторический экскурс муллы Смаилева логически обусловлен и не противоречит официальной хронологии. Но вот порядок перечисления царевичей вызывает вопросы.

Прежде всего, удивляет, что в обращении муллы вовсе не упоминается хан Нурдовлат и его сыновья, то есть вся крымская династия касимовских Гиреев. Тогда как в летописях они отмечены. И получается, что унаследовал сыну Касима Даньяру сразу… Шах-Али, в год смерти Даньяра вовсе еще не родившийся.

Отсутствие Нурдовлата можно объяснить его царским статусом, ведь он и в Касимове продолжал оставаться крымским ханом, просто временно и незаконно отстраненным от власти младшим братом. По той же причине нет упоминания о Сатылгане и Джанае, как о прямых наследниках хана. Это в полной мере подтверждается и «Бархатной книгой», где перечислены все древнейшие княжеские династии российского государства. Нурдовлат с сыновьями там однозначно отнесены к крымской правящей династии.

Не упомянут в речи муллы и отец Шигалея салтан Шах-Аулияр (Шейх-Алуяр, Шиговлияр) – племянник хана Ахмата. Зато звучат имена «славного Ганбуллы и наследника его Мустафы». И если Мустафа в русских хрониках мельком, но упоминается как касимовский царевич, то «славный Ганбулла» в современном перечислении касимовских правителей нигде не назван.

Забытый царевич

Попробуем разобраться, что мы о нем знаем? Царевич Абдулла (в источниках также Кайбулла, Гайбула, Ганбулла, Хайбулла), сын астраханского хана Ак-Кобека в 1552 выехал на Русь и был пожалован городом Юрьевым. В том же 1552 году женился на казанской царевне, дочери убитого в Казани хана Джан-Али – родной племяннице Шах-Али. Мы уже приводили запись: «В том же году в мае выехал к государю из Астрахани царевич Кайбула… и царь государь пожаловал, дал ему город Юрьев и с данью, и жениться ему позволил; и у Шигалея царя взял Шигалееву племянницу, Еналея царя дочь».

Эта запись четко указывает, что у Джан-Али была дочь, хотя большинство современных историков указывают, что брак Сююмбике и Джан-Али был несчастлив и бездетен. Они ошибаются? Или у Джан-Али была другая жена? Возможно, но почему нигде не названо ее имени?

Известно, что после смерти брата Шигалей удочерил племянницу, воспитывал, был ей лучше отца. И в последний год жизни принимал племянницу в Касимове. А где тогда был ее супруг Абдулла (Кайбулла)? Понятно, что в