гражданскую жизнь, а некоторые не смогли найти свое место в ней и пали в неравной схватке с «зеленым змием». Были и те, кто не сумел устоять перед соблазном «красивой жизни» и пал в ожесточенных сражениях между преступными группировками в суровые 1990-е гг. или оказался за решеткой, а кому-то все же удалось «поймать жар-птицу за хвост» и стать «новым русским». В общем-то с «афганцами» произошло то, что происходило в любом обществе в каждом поколении с участниками войн. Главным же жизненным испытанием для нас, «афганцев», как и для всего нашего народа, стал распад Советского Союза и разгул «дикого капитализма». Тем не менее офицеры разведотдела 48-го Пянджского погранотряда в своем подавляющем большинстве продолжили свое служение Отечеству. По этому пути пошел и я, отдав сорок лет делу обеспечения госбезопасности страны.

Также отмечу, что меня, среднестатистического офицера-«афганца», совесть за войну в Афганистане не мучала и не мучает (сон у меня здоровый и спокойный) и разные там «синдромы» никогда не беспокоили. А те выдуманные душевные «терзания» киногероя майора Бандуры, сыгранного известным итальянским киношным «борцом с мафией» Микеле Плачидо (вроде бы у нас своего способного актера не было) в художественном кинофильме «Афганский излом» (1991 г.) считаю конъюнктурными для того времени с тем, чтобы породить у «афганцев» чувство вины, навязать нашему обществу чувства жалости к «афганцам» и «ошибочности» идеи защиты Советским государством своих интересов в Афганистане и решения о вводе ОКСВ в ДРА. Это вписывалось в активно навязываемые нам «демократические ценности» и было выгодно только нашим «заклятым друзьям» из США и Запада. Однако не надо нас, «афганцев», жалеть, ибо мы твердо уверены в том, что делали правое дело, за которое нам не стыдно. Как показало время, никакой ошибки не было: ввод советских войск в Афганистан был правильным! Ведь никто не считал, сколько за последние тридцать лет погибло россиян от афганского героина. Да и американцы вместе со своими сателлитами по НАТО не зря там оказались, наложив свои загребущие лапы на национальные богатства афганского народа, включающие всю «Таблицу Менделеева». Правда, в отличие от советских солдат и офицеров, которых афганский народ провожал с цветами и благодарностью, им пришлось бежать из этой свободолюбивой и несчастной страны ночью, как ворам и бандитам, что дает наглядный ответ на вопрос: кто из нас с какими целями и помыслами пришел в Афганистан? К тому же именно при американцах многократно вырос международный наркотрафик в Россию и Европу. И хотя ввод своих войск Соединенные Штаты пытаются легендировать своей мифической «борьбой с терроризмом», но этим уже никого не обманешь: как можно бороться с теми, кого ты сам породил и кто действует по твоей указке?

Ну а афганский народ, в отличие от американцев и «натовцев», помнит и воспринимает советских воинов — «шурави» не как захватчиков, а как людей, стремившихся сделать лучше жизнь в их стране: одни нас вспоминают с теплотой, ностальгией и легкой грустью, другие, прежде всего бывшие мятежники, — без вражды. В этой связи вспомнились мне слова бывшего прокурора крупного бандформирования в афганской провинции Герат Туран Исмалил Хана, сказанные им в середине 1990-х годов: «Если бы мы знали, сколько при помощи Советского Союза было построено в Афганистане предприятий, гидроэлектростанций, гидросооружений и дорог, то никто бы из нас никогда в жизни не воевал бы против «шурави». А сколько промышленных предприятий построили «борцы с терроризмом» из США и стран НАТО за два десятилетия оккупации Афганистана? Соответственно так и относятся к ним афганцы. А примером этому явился результат социологического опроса различных слоев и категорий населения в Афганистане, проведенного американцами в 2006 году. Целью этого опроса явилось выяснение мнения афганцев о том, какие иностранные войска афганцы желали бы видеть в своей стране: американские, немецкие, английские или советские (т. е. российские). Полученные результаты весьма обескуражили организаторов этого опроса: более 80 % пожелали присутствия «шурави» — советских (а значит, российских) войск! На втором месте оказались немцы. Англичане, естественно, оказались последними, кого афганцы хотели бы видеть в своей стране — историческая память у них сохраняется.

Подтверждением тому послужил рассказ моего товарища и коллеги о своих впечатлениях от пребывания в Кабуле в 2013 году, когда он со своим коллегой совершили деловую поездку в Афганистан. Завершив свои дела, они решили прогуляться по «зеленой зоне» («зона безопасности» — не путать с «зеленкой») в Кабуле. «Нацелившись» зайти в один из дуканов, они вынуждены были «притормозить», ибо неожиданно подъехали два «хаммера», сопровождавшие какого-то европейца в «гражданке», смахивавшего на нашего «коллегу». Прежде чем он вошел в дукан — его вооруженные охранники блокировали вход в него для афганцев и выгнали находившихся в нем посетителей (вспоминая свои посещения афганских магазинов, такое поведение для меня является дикостью). Это можно назвать расизмом под прикрытием борьбы со своей трусостью. Тем не менее мой товарищ с коллегой «танками» прошли в дукан — американские военные, увидев в них европейцев, не стали препятствовать.

Войдя внутрь они подошли ко второму дукандору (продавцу) — первый обслуживал незваного гостя. Тот на английском языке спросил их: что они желают? А когда мой товарищ ответил на фарси, то сразу же завязался непринужденный разговор. Услышав, что они из Москвы, афганец обрадовался и сразу же заявил: «А я на Черкизовском рынке торговал!» — и добавил: «Вы немного подождите — мы сейчас этого «пиндоса» (афганцы тоже американцев называют также, как и русские) «обуем», а вам по дешевке продадим все, что захотите». А затем неожиданно спросил: «А у вас водки случайно нет?» (В то время алкоголь в Афганистане был в дефиците.) Мой товарищ на это ответил, что водка есть у них в гостинице и пообещал принести ее на следующий день.

В обещанное время они с литровой бутылкой «Абсолюта» вновь пришли в дукан, где сообщили своему знакомому: «У нас с собой есть!» Тот мгновенно метнулся к хозяину и, о чем-то с ним быстро переговорив, тут же закрыл магазин на перерыв, а затем пригласил наших товарищей в «подсобную» комнату. Уже через пять минут на столе были чай, «люля-кебаб» и шашлык с лавашем и красным молотым перцем в придачу. На аромат шашлыка стали «подтягиваться» и другие афганцы, которых собралось человек пятнадцать, напоминая заседание подпольного «ревкома». А дальше были душевные разговоры с восточным «колоритом» за чаем, шашлыком и «кебабом». Когда же мой товарищ спросил: «А вас «талибы» не беспокоят?», то в ответ услышал смешок одного из гостей: «А зачем им нас беспокоить — они среди нас», — и шутя указал на