насквозь официозной.

209

Сегодня временем правления фараона 19-й династии Мернептаха принято считать 1212–1202 гг. до н. э. – Примеч. ред.

210

Эдуард Мейер, цит. соч., стр. 223.

211

В сочиненных им гимнах подчеркивается не только универсальность и единственность бога, но и его забота обо всех живущих; в них говорится о радости слияния с природой и поклонении ее красоте. См.: Брестед. Рождение совести.

212

Упомянутое сочинение, стр. 52.

213

Пауль Фольц. Моисей. Тюбинген, 1907, стр. 64.

214

Я не согласен с мнением моего сверстника Бернарда Шоу о том, что люди были бы способны на что-то поистине правильное, если бы жили по триста лет. Ничего нельзя достичь простым продлением жизни; надо изменить очень многие факторы, влияющие на ее условия.

215

Сегодня временем правления Хоремхеба считают 1319–1292 гг. до н. э. – Примеч. ред.

216

Например, так звали скульптора, мастерскую которого нашли при раскопках в Тель-эль-Амарне.

217

Что согласуется с библейскими сорока годами странствий в пустыне.

218

Итак, мы получаем: 1350(40)–1320(10) – эпоха Моисея; 1260 или немного позднее – объединение в Кадеше; надпись на стеле Мернептаха – 1215 год.

219

Ауэрбах. Пустыня и Земля Обетованная, т. 2, 1936.

220

Те же соображения справедливы и в отношении изумительного гения Уильяма Шекспира из Стратфорда-на-Эйвоне.

221

Этой ситуацией воспользовался Маколей в своей книге «Обыденная жизнь в Древнем Риме». Он взял на себя роль певца, который печалится по поводу пустой и бессодержательной партийной борьбы современного ему общества, и предлагает читателям картины жертвенности, единства и патриотизма предков.

222

Поэтому бессмысленными кажутся мне утверждения о том, что при проведении психоанализа из исследования надо исключить впечатления, относящиеся ко времени, ушедшему в тень сознания, о чем приходится иногда читать.

223

Верую ибо абсурдно (лат.). – Примеч. ред.

224

Эрнест Джонс по этому поводу отмечает, что бог Митра, убивший быка, может являться воплощением такого вождя, прославившего себя этим деянием. Известно, что митраизм и молодое христианство долго соперничали между собой, добиваясь полной победы.

225

Израиль в пустыне, т. 7 веймарского издания, стр. 170.

226

На эту тему см. труды Фрэзера в сочинении «Золотая ветвь», т. 3, «Умирающий Бог».

227

То, что песня обессмертила, жизнь должна предать забвению. Ф. Шиллер. «Боги Греции».

228

Столь часто повторявшееся в древности обозначение евреев словом «прокаженные» (см. у Манефона) имеет обратный смысл: они так отдаляются от нас, словно это мы прокаженные.

229

Я протестую, однако, против возможных попыток обвинить меня в том, что я хочу сказать, будто мир так сложен, что любое утверждение о нем может быть истинным лишь отчасти. Нет, наше мышление сохраняет свободу в поиске зависимостей и взаимосвязей, не соответствующих действительности, и мы, несомненно, очень высоко ценим этот дар и используем его как в науке, так и в других областях человеческой деятельности.

230

См. указ. соч. Фрэзера.

231

Злата проклятая жажда (лат.). – Примеч. ред.

232

Здесь мы снова должны предоставить слово поэту. Чтобы объяснить свою привязанность, он говорит: «В давно минувшие года была ты мне сестрой или женой» (Гёте).

233

Das Medusenhaupt.

234

Т. е. защитным; апотропия подразумевает различные способы оберегания от зла. – Примеч. пер.

235

См. Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль. Кн. IV. Гл. XLVII. О том, как старуха с Острова папефиги обманула чертенка. – Примеч. ред.