таковым по причине полного обнаружения пустоты субстанции дхарм и отсутствия заблуждений. Это и есть Истинное Сознание. Поскольку оно постоянно и неизменно, будучи совокупной полнотой чистых дхарм, его и называют не-пустым. Оно также лишено каких-либо доступных пониманию свойств. Оно отдалено от сферы деятельности различающей мысли и пребывает в гармонии с пробужденностью.

Если удалить фактор сознания, то не будет и сферы объектов, воспринимаемых шестью органами чувств.

Все дхармы исходят из сознания; поскольку есть различающая мысль, то они и рождаются. Все различия и разграничения есть не что иное, как различия и разграничения самого сознания. Поскольку сознание не может воспринимать само себя, постольку оно не обладает и сущностными свойствами, которые можно было бы постичь.

Следует знать, что все мирские объекты поддерживаются омраченным заблуждающимся сознанием живых существ, благодаря чему только и возможна привязанность к этим объектам. Поэтому все дхармы, будучи лишенными какой-либо субстанциальности, подобны образам, отраженным в зеркале. Они имеют природу сознания, а сами по себе пусты и ложны. Поскольку сознание начинает функционировать, постольку и рождается все множество дхарм. Когда сознание перестает функционировать, тогда и все множество дхарм исчезает.

Анализ вышесказанного позволяет нам заключить, что материя представляет собой набор дхарм, свойства и качества которых определяются и задаются сознанием.

В рамках исследования буддизма Е. Рерих пришла к выводу, что «каждая дхарма — причина, каждая дхарма — энергия. Если эта энергия присуща сознательному, она выявляется двояко: внешне она проявляется как непосредственная причина феноменов, внутренне она изменяет породившего ее и заключает в себе последствия, обнаруживающиеся в более или менее далеком будущем».

Таким образом, понятие «дхарма» в указанном контексте соответствует, по мнению ученых, понятию «квант», с чем безусловно можно согласиться.

Термин «квант» впервые введен М. Планком в 1900 году и был определен как некая минимальная частичка энергии. Меньшей порции энергии в данном виде в природе наблюдаться не может. Большие порции энергии в природе могут быть любой величины, но они будут обязательно содержать целое число минимальных порций энергии. Величина порции энергии, согласно предположению М. Планка, описывается частотой кванта.

При этом и сам ученый поддерживал буддийскую концепцию и заявлял о том, что сознание первично по отношению к материи, которая является его производной.

Мы должны предполагать, что за этой силой кроется сознательный разум, являющийся матрицей всякой материи.

М. Планк

Но давайте обо всем по порядку. В работе А. Садаката «Буддийская космология: философия и истоки» имеется указание на структуру элементов или компонентов так называемого чувственного мира. Причем автор, приводя эту структуру, опирался на сведения, имеющиеся в «Абхидхармакоше» и некоторых других текстах: «В этих буддийских текстах “атомы” (paramanus) определены как мельчайшие частицы, неделимые, не уничтожимые, которые нельзя увидеть и ощутить. Эти частицы не имеют ни размера, ни формы, они недоступны восприятию с помощью органов чувств. Само слово “парамана” (paramana) состоит из двух частей, в переводе означающих “крайность” и “мелкий”, что напоминает древнегреческое определение слова “atom” (atomos — неделимый). Paramanus не могут существовать по отдельности, но только в совокупности, занимая определенное пространство и претерпевая определенные изменения».

Согласно «Абхидхармакоше», на первом этапе этого процесса один из семи paramanus превращается в «ядро», вокруг которого остальные шесть располагаются по шести сторонам (север, юг, запад, восток, верх, низ).

Буддийский «атомизм» подтверждается и философскими учениями. Так, атом в понимании Демокрита не просто своеобразное «неделимое», но и принцип, и метод, проводимый в различных сферах бытия, и его познание. Демокрит вкладывает в свои атомы весьма абстрактное, не столько физическое, сколько логическое содержание. И вода, и воздух, и земля, и огонь состоят из большого количества атомов, по отдельности чувственно не воспринимаемых, но доступных теоретическому умозрению, созерцанию, что предполагает тождество и различие объекта и понятия о нем.

Согласно Демокриту, чувственно воспринимаемые качества тел (как продукты ощущения) не существуют в телах в действительности, они существуют лишь «во мнении». «Качества существуют лишь по установлению, по природе же существуют только атомы и пустота».

Душа, по Демокриту, как и человек, есть частичка природы, сложенная из тех же атомов, что и любая вещь, а потому ее деятельность, естественно, совершается по тем же самым законам, что и движение любой вещи.

Д. Бруно в своем учении о строении материи также обращался к традициям античного атомизма. «Когда мы стремимся… к началу и субстанции вещей, мы продвигаемся по направлению к неделимости», чтобы не впасть в «ничто», — писал он в диалоге «О причине, начале и едином». Поэтому Д. Бруно развивал представление о том, что Вселенная состоит из непрерывных, дискретных частиц, находящихся в пространстве. «Существует предел деления в природе — нечто неделимое, что уже не делится на части». «Невозможно, чтобы в бесконечном теле было множество разнородных частей, из которых каждая была бы бесконечной», — отмечал Д. Бруно в работе «О бесконечной Вселенной и мирах».

В 1911 году Э. Резерфорд заявил об открытии ядра. Доктор физико-математических наук М. Высоцкий так описывает данное открытие: в ходе своих экспериментов по рассеянию альфа-частиц на тонкой металлической фольге Э. Резерфорд обнаружил, что большинство альфа-частиц напрямую проходили сквозь фольгу, но некоторые отскакивали. Э. Резерфорд предположил, что в районе той небольшой области, от которой они отскакивали, находится положительно заряженное ядро. Это наблюдение привело его к описанию той структуры атома, которая с поправками на квантовую теорию принимается и сегодня. Подобно тому, как Земля вращается вокруг Солнца, электрический заряд атома сосредоточен в ядре, вокруг которого вращаются электроны противоположного заряда, а электромагнитное поле удерживает электроны на орбите ядра.

Важное дополнение в модель строения атома внес Н. Бор. Он обнаружил, что вокруг атома существует несколько квантовых орбит, по которым перемещается электрон. Ученый предположил, что электрон излучает энергию не все время, а только перемещаясь с одной орбиты на другую.

Вслед за боровской моделью атома появился принцип неопределенности Гейзенберга, который наконец объяснял, почему падение электрона на ядро невозможно. Гейзенберг обнаружил, что в возбужденном атоме электрон находится на дальних орбитах, а в момент, когда он излучает фотон, он падает на основную орбиту, потеряв свою энергию. Атом же переходит в устойчивое состояние, при котором электрон будет вращаться вокруг ядра до тех пор, пока его ничто не возбуждает снаружи. Это стабильное состояние, дальше которого электрон падать не будет.

Благодаря тому что основное состояние атома — это устойчивое состояние, материя существует, мы все существуем.

То, что мы наблюдаем, — это не сама природа, а природа, которая