это подобно грезе или сну.

Это подобно облакам и молнии,

это подобно осенней паутине или мыльным пузырям,

это подобно вращающемуся огненному колесу,

это подобно брызгам воды.

Вещи этого мира возникают из-за причин и условий,

в них нет природы «я».

Все, что движется и действует,

понимай таким образом.

Неведение и страстное желание —

вот источники рождения и смерти.

Правильное созерцание и дисциплина ума

уничтожают желание и неведение.

Все существа в мире

пребывают за пределами слов и выражений.

Их высшая природа, чистая и истинная,

подобна пустоте пространства.

Пустое — это рождение и смерть.

Махапаринирвана-сутра

Рассуждая о буддийской идее зарождения космоса, Б. Дандарон писал:

В те времена, когда существовало абсолютное время или чистая длительность, текущая равномерно и независимо от каких бы то ни было процессов (или процессы протекали над временем), был великий дух, самодовлеющий, вместилищем его была Шунья (ничто с возможностью нечто).

Он узрел необходимость совершенного проявления и выделил несовершенную часть из своего тела (состояния). Совершенный дух, не знавший свою сущность, «ушел» от несовершенного (не познавшего свою сущность). Здесь образовалась точка расхождения Сансары и Нирваны, по причине того, что Нирвана не могла сосуществовать с Сансарой ввиду необходимости созидания последней. Необходимое соединение последнего с первым должно осуществляться только посредством полного совершенствования, просветления последнего. Итак, совершенный дух (Нирвана или Ади-будда), отделяясь и уходя от непросветленного вследствие необходимого творчества, создал движение, которое является одним из основных моментов созидания.

Одновременно с возникновением движения возникает начало времени и пространства, которые являются координатами, условиями существования движения. На следующем этапе произошло самовозникновение праматерии.

Это вечное стремление к совершенству и движение, обусловленное этим стремлением, происходит по восходящей линии только через материальный мир и в материальном мире. При этом тот же материальный мир, находясь в том же потоке закона совершенства, как носитель-фильтр (как аппарат, через который проявляется несовершенная виджняна), совершенствуется и сам. Поэтому мир имеет упорядоченную динамическую систему в пространстве и во времени.

Переход от низших форм организованности к высшим в материальном мире обусловлен совершенствующим движением по восходящей линии, и этот переход усложняет материальную систему не только в количественном, но и в качественном отношении. Сама первоматерия (элементарные частицы) — пункт или мостик, через который виджняна-дух устанавливает связь с материей, — есть основа материального бытия. Нет природы или материального вещества, которые бы не состояли из первоматерии. От количества, состава, взаимосвязи и взаимодействия первоматерии зависит конфигурация атомов (если мы берем за первоматерию электрон или более мелкие частицы, которые существуют в сотую и тысячную доли секунды). Орбиты и спин электронов этих частиц меняют химические и физические качества элементов. Так как причинная связь первоматерии обусловлена общим законом совершенствования, то в самой первоматерии заложена рациональность, стремление к развитию и осложнению, сопротивление разрушению. И общий ход развития материального мира поэтому строго соответствует всем этапам саморазвития виджняны. Возникновение макроскопического мира (органического и неорганического) суть деятельности закона причин и следствия в микромире, благодаря которому произошло соединение атомов, различных химических соединений в различных количествах и самых разнообразных пространственных конфигурациях».

Рассуждая о пустоте, Демокрит указывал, что «нигде» есть условие всякого «где», и в этом смысле она выступает как онтологическое условие пространства. Как «ничто» пустота есть условие существования тела, то есть всякого «что». Мы видим, что пустота — это как бы изнанка существования: ее отсутствие делает возможным присутствие всего. Она есть возможность всех миров, бесконечное множество которых атомисты предполагали существующим.

Д. Лаэртский трактует демокритову пустоту не как локальное пространство, «место», а как пространство вообще, универсальное. Существенное отличие пустоты как пространства всеобщего от пустоты как «места», локального пространства заключается в том, что в первом случае пустота лишь одна — «великая пустота», в то время как «мест» существует много. В то же время по принципу античного признания вещей существующими на основании их материальности пустота Демокрита не существует фактически. Реально существуют только атомы, а пустота (пространство) только мыслится существующей. У нее есть и свойство, сближающее ее с телесным бытием, — протяженность. Таким образом, пустота Демокрита — это парадокс бытия небытия. Вселенная Демокрита состояла не только из заполненного, но и из пустого, а именно из пустого пространства, в котором движутся атомы. Пустое пространство между атомами Демокрита — это не ничто; оно является носителем геометрии и кинематики и делает возможным порядок и движение атомов.

У стоиков появляется еще более тождественное буддийской концепции понимание пустоты, а именно понимание ее как эфира, пронизывающего весь космос, представляющего собой и материю и разум.

У Платона под эфиром разумеется бескачественная и безвидная материя, еще не получившая определенного бытия, аналогично дхарме. Дхарма не сотворена и существует вечно, эфир еще не имеет бытия, но может стать им при соединении с идеей.

Еще нагляднее подобные представления об эфире появляются у Р. Декарта и затем у И. Ньютона.

В физике Р. Декарта пространство отождествлялось с материей, оно было заполненным, точнее говоря, пространство без материи, геометрический вакуум, полагалось абстракцией. Он абсолютно отрицает возможность существования пустоты как таковой, где бы то ни было. Он называет пространством саму материю. Пространство субстанциально и бесконечно, так как невозможно представить себе его границ.

Космос — совокупность энергии, которая обладает свойствами ян и инь. Когда энергия рассеивается, она пронизывает все вещи; когда она сгущается, то становится туманообразной. Когда она облекается в форму, то образуются феномены, а когда форма разрушается, то возвращается к первоначальному состоянию.

С. Чжанцзая

Ну и самое интересное, знаете, что? То, что физики по аналогии с буддистами приходят к выводу о том, что основой сущего действительно является именно пустота, поскольку она представляет собой всего лишь минимальную вероятность присутствия частиц и полей.

В 2013 году официально признано, что вся структура нашей вселенной образована в результате квантовых флуктуаций, которыми наполнено абсолютно все существующее пространство и его материальная часть, и пустота, и отличный от нее вакуум.

Квантовые флуктуации представляют собой кратковременные колебания уровня энергии в единице объема пространства времени. Вот их графическая модель:

Благодаря бесконечному появлению и угасанию виртуальных частиц и происходят квантовые флуктуации, которые настолько малы, что даже само измерение их (которое в любом случае проводится с использованием других частиц) обычно оказывает на них влияние.

Вещество состоит из таких участков