удостоиться царских милостей. Поскольку [Мирза] много чего себе навыдумывал и не прислушивался к советам, так и пребывал в смятенном состоянии. Таким образом, [Шахиншах] послал за Кутб-ад-дин-ханом, ибо тот приходился [Мирзе] дядей и заменял отца, и потому его <згмв<е'г мог бы направить [несчастного] на путь счастья. Его Величество передвигался так быстро, что преодолел более сотни косое за четыре дня. Он сделал первый привал в доме Дауда, в городе Хаджипур. На следующий день достиг Мул-Манахар-нагара, после чего прибыл в Самбхар.

В тот день глаза и сердце автора сей благородной хроники прославились особым вниманием [Повелителя Века]. Если коротко,

251

то каждый день двоим самым преданным слугам поручалось найти

коров для благословенных отпрысков1, которых Его Величество взял

с собой, успокоив предварительно их матерей и дедушек. В этот раз, когда знамёна удачи оставили уже позади Мул-Манахар-нагар,

для выполнения столь ответственной миссии были избраны мой старший брат Шейх Абу-л Файз Файзи и я сам. В начале месяца мой самый благородный из братьев находился подле стремян падишаха и демонстрировал своё красноречие. Сей неопытный муж (я сам) должен был приступить к выполнению задачи один. Посколь

ку окрестности являлись обителью диких горцев, пыль беспорядков поднималась везде, где я искал коров. Многие не верили, что царь проедет этой дорогой. Какое-то время я пребывал в замешательстве, но благодаря своей счастливой звезде пришёл в себя. Душа моя беспокоилась: что будет, если не выполню надлежащим образом приказ? И что если из-за волнения приду в замешательство и покажу себя глупцом? Возможно, не смогу выполнить задание сам. Внезапно тайное послание радости посетило меня в безвыходном месте, и засияла звезда удачи. Я вспомнил Его Величество, и он развязал узел безысходности. Тотчас же в том горячем месте зноя и холоде поисков2 поспешил я к невысокому холму, где и увидел коров. Они сами приблизились ко мне, и две отделились от стада. Благодаря чудесам Божественной помощи около двадцати животных: последовали за этими двумя. Трудная задача стала лёгкой, и сердце моё возликовало. Розовый куст преданности был снова орошён!

27 шахриюра, Божественного месяца, Аджмир озарился прибытием Шахиншаха. Круг был совершён, и желания страждущих осуществились. На следующий день, после полуночи, [Владыка Мира] и девять спутников сели на резвых: скакунов и спешно отправились в столицу. (С ним были) Науранг-хан, Широйя-хан, Хусейн-хан, Макбул-хан, Фатх-ал-лах шербатдар, Абдулла Билуч, Хилал Афтабчи, Шакир-хан Абдар, Махмуд-хан Хавас. Они проехали 120 косое за два дня3 и прибыли в столицу в конце месяца.

252 В это время также доставили донесение из Гуджарата от слуг

падишаха, в котором сообщалось, что караван благочестивых дам4 преодолел все опасности океана и прибыл в Гуджарат. По завершении приготовлений к путешествию они намеревались отправиться ко Двору. Его Величество с радостью слушал эти новости и послал приказ Шихаб-ад-дин Ахмад-хану сопровождать благородный караван и доставить его в Каабу удачи (Фатехпур Сикри).

Глава 45

Прославление Ибадат-ханы блеском проницательности Его Величества Шахиншаха

Хотя Богом данная мудрость и наука Божественного знания (теология) украшают его священную особу и придают блеск его деяниям, однако, благодаря чудесной красоте своей сущности, он порой накидывает непроницаемый покров на свой лик и [так]

правит миром и действует в соответствии с потребностями времени. В нынешнюю пору, когда повеял утренний ветер удачи, а звезда успеха вновь набирает яркость, [Шахиншах], опираясь на эмпирические познания и проницательность, использует внешние дарования в качестве завесы духовности и восхваляет ценность укротителей страстей и значимость учёных. Уже было упомянуто, что в своих неустанных поисках истины он заложил основания славных чертогов философских собраний1. И руководствовался лишь возвышенной мыслью, чтобы, подобно тому как во внешнем управлении государственными землями, [управлении] сопряжённом с вечностью, достоинства знатоков мирских явлений [высветились] на основе глубины представлений и верности справедливости, а шумный базар обмана и потакания затих, так прошли бы проверку и знатоки науки и морали, а также приверженцы благочестия и созерцания, чтоб [прошли] испытание принципы веры и убеждений, были изучены религии, взвешены аргументы и доводы в пользу каждой из них, а чистое злато и [благородные] сплавы отделены от дурной примеси. За короткое время вознеслось прекрасное, стоящее особняком строение, а бессовестные продавцы обмана погрузились в спячку в отдалённых покоях презрения. Благородный дворец воздвигнут для духовного мира, и высоко воспарили колонны Божественного знания.

В эту пору, когда средоточие Халифата (Фатехпур Сикри) восстановлены Б ожественного михра4, Боже-почитания [Го-

возвеличилось прибытием Его Величества, были прежние учреждения, и вечером в четверг2 храм познания озарился светом священного разума3. 20 ственного месяца (3 октября 1578 г.), в той обители

спода], равно как и в пиршественной зале общественной жизни, зажгли лампаду сокровенных покоев отрешённости. Испытана [проба] монеты наставников истины в школах и монастырях. Чистое 253 вино отделено от осадка, а подлинная монета — от фальшивой.

Открылись обширные способности и терпимость Тени Господа. Суфии, философы, ораторы, правоведы, сунниты, шииты, брахманы, джати5, сиура6, чарбаки7, назареяне, иудеи, саби (сабеи)8, зороа-стрийцы и иные [вкусили] величайшее счастье, узрев безмятежность собрания, Владыку Мира, восседающего на возвышенном помосте (мимбар), и красоту отрадной обители справедливости. Сокровища тайн были явлены без малейшего страха перед недоброжелателями, ищущими ссоры. Справедливые и осознающие истину [последователи] каждой секты стряхнули высокомерие и самообольщение и продолжили поиски. Они явили проникновение и вдумчивость и обрели вечное блаженство на тахте величия. Тщеславные и вздорные вследствие низости своей природы и бестолковости увязли в трясине кичливости и принялись искать is ущербе. Ведомые невеже

ственными спутниками и с судьбой, впавшей в дрёму, они покрыли себя бесчестьем. Благодаря проницательности Хедива Мира и [его] искреннему стремлению к истине собрания проходили великолепно. Раз за разом глаз и сердце обретали новый блеск, а лампада бдения усиливала своё свечение. Свеча исканий возгоралась для любящих безвестность и покорность. Были проверены общины школ и монастырей. Средство состоятельности и источник достатка попали в руки нуждающихся обитателей вершины ожидания. Слава этого метода совершенствования мира, [метода] украшающего веру, внушила ищущим отвращение к [собственному] дому и вызвала у них любовь к изгнанию. Двор Шахиншаха стал приютом ищущих семи климатов и собранием мудрецов всех религий и сект. Лицемерие и фальшь всех тех, кто змеиной хитростью и уловками проник [ко Двору] в одеянии мудрости, были разоблачены. Несколько непочтительных и