настоящее время знаток прошлых судеб Тавриды, и особенно Херсонеса, Бертье-Делагард в своей статье «Надпись времен императора Зинона, в связи с отрывками из истории Херсонеса», помещенной в XVI томе Записок Одес. Общ. Ист. и Древ. (1893) 45-88. Не вполне могу согласиться с автором в его уверенности, что в Херсоне находился представитель власти императора. Рассказ о тех живых событиях свидетельствует, что Юстиниан посылал своего спафария Илию взамен туземного представителя, который был «протополитом» города. По надписям известен титул προτεύων, очевидно тождественный ему. Лишение Херсона его автономии и превращение его в фему с особым стратегом во главе случилось лишь в первой половине IX века при имп. Феофиле, а до тех пор Херсон оставался вольным городом. Не могу согласиться с почтенным исследователем и в том, будто еп. Феликс был сослан в Херсон. В его эпитафии место ссылки называется утесом на Понте. Последним именем могла обозначаться или провинция Еленопонт, на северо-восточном побережье Малой Азии, или что еще вероятнее — какое-нибудь прибрежное укрепление в Вифинии в пределах έπαρχία τῆς Ποντικῆς; термин, известный из Гиерокла. Темным пунктом во всем рассказе является присутствие в Херсоне тудуна хазарского хана. Очевидно, добрые отношения с ханом продержались недолго, что и вполне естественно, если Юстиниан имел уверенность, что хан, будучи подкуплен подарками и обещаниями, собирался убить его в угоду Апсимару. За своей женой Юстиниан послал целое войско, и хан посмеялся над этим; но, быть может, это было со стороны Юстиниана вполне понятно, раз он видел в нем врага, покушавшегося на его жизнь. Когда же хан, утверждая свою власть в Тавриде, не удовольствовался подчинением готов и, по соглашению с представителями города Херсона, поставил своего тудуна наряду с протополитом, то это и могло явиться для Юстиниана поводом предпринять первую экспедицию, которая имела целью ограничение автономии города и замену свободного управления подчинением наместнику, каким и явился спафарий Илия.

791

Настоящих индийцев не знали в Византии, но, по-видимому, это имя давали неграм.

792

В «Истории лангобардов» Павла Диакона есть упоминание об этой экспедиции, причем она направлена против Вардана, и папа в бытность в столице будто бы отговаривал Юстиниана от этого предприятия.

793

Эту цифру дает Феофан; у Никифора — по сто номисм, что маловероятно.

794

Эта местность, весьма близкая к столице, в позднейшее время прославилась под именем горы св. Авксентия.

795

Agnellus. Ук. соч., с. 142, р. 371.

796

Эпизод утраты крепости Септем я изложил, следуя Мюллеру. Ист. Исл. II, 100-106, и считал комита Юлиана представителем власти императора. Ranke. Weltgeschichte. V, 1, Abth. (Leipzig, 1884), 204 и сл., в изложении о вторжении арабов в Испанию и гибели вестготского царства совершенно игнорирует связь крепости Септем с империей и называет Юлиана вестготским магнатом. Он не превращает его в легендарное лицо, как делали некоторые критики, ввиду свидетельства, что внук Юлиана принял ислам.

797

Mansi. XII, 192 С.

798

Theoph. 381, 20-30.

799

Mansi. XII, 193 A. ...’Ιουστινιανόν, μή μόνον εις ἄπαξ διά την κακίστην αύτοῦ έξ αρχῆς καί μιαιϕονον προαίρεσιν, τῆς βασιλείας έκπεσεῖν καί άπορρινῆναι, άλλα καί δίς μετά Λεόντιον καί Τιβέριον... ...τοῦτο ύπομεμενηκότα, έν τῳ ίσχάῳ καί ὐπὸ τοῦ ξίϕους ἐν τῳ Λαματικῳ λεγομένῳ τόπῳ τῆς Βιϑυνῶν ἐπρχίας χαρατομηϑῆναι. (Mansi, XII, 192, A-B). — Феофан называет место гибели Юстиниана Δαματρῦς, которое я передавал как Даматрия.

800

Theoph. 381, 6-20.

801

Mansi. XII, 191-192 (Ер. Agaphonis), 197, 210 (Ер. Ioannis).

802

Lib. Pontif. 391, 11-14; 392, 3-13. — Дукс римского войска впервые помянут в нашем предании. Раньше во главе римского войска стоял хартуларий экзарха.

803

Lib. Pontif. 391: imaginem, quod Greci Botarea vocant sex continentem sanctos et universales synodos in ecclesia beati Pet, i erecta est. — Проф. Бьюри предложил поправку Cibotarea — Byz. Zeitsch. V (1896), 570 — и высказал предположение, что то был роскошно украшенный ларец с текстами соборных актов. Но Павел Диакон упоминает в своем изложении о том, что то были картины на стенах собора (VI, 34, р. 176).

804

Agnellus. Ук. соч., с. 143; 150, р. 371, 375; Lib. Pontif. 391, 16-19.

805

Theoph. 382, 2-30; Niceph. 48, 15-24.

806

Город в Ликаонии (Hierocles. Synecd. 675, 3, p. 23). У Никифора — Мидия. Киперт помещает Мисфию на северном берегу озера Карала.

807

Theoph. 383, 2-3; Mich. Syr. XI, 17, 479.

808

Ib. 382, 2-3.

809

Mich. Syr. XI, 17, 482.

810

Вероятно, это был один из приверженцев Юстиниана, спутник его в плавании из Хазарии.

811

Надежды, которые возлагали участники переворота на Артемия, выражены в письме патриарха Иоанна к папе: ’ Ιησοῦς Χριστός... έδωρήσατο δὲ ἠμῖν την μεγάλην τών πραγμάτων γαλήνην, εὐσεβή βασιλέα καί κατά πάντα ένάρετόν, έϕάμιλλόν τε καί άξιον τοῦ ύψους τῆς βασιλείας, κεκτημένον τής όρϑοδοξίας τον ζήλον, και τών τρόπων το κόσμιον, ϕερωνύμως άναστήσαντα ήμιν τήν έκκλεσιαστικήν ειρήνην τε καί ομόνοιαν Πεποίϑαμεν δε τῳ ταύτην ήμιν χαρισαμενῳ, ότι και τών της πολιτείας πραγμάτων τήν άνεγερσιν ήμίν έπονυμικώς προοιμιάζεται. Mansi. XII, 204 D-E.

812

Theoph. 383, 5-21; Niceph. 49, 1-24.

813

Mansi. XII, р. 193 D-E.

814

Ib. 196-208.

815

Lib. Pontif. 392, 14-393, 2. — Scholasticus... veniens Romam, deferens secum sacra Anastasii principis, per quam vere se orthodoxae fidei praedicatorem et sancti sexti concilii confessorem esse omnibus declaravit.

816

Theoph. 384, 20-385, 4. — Brooks в своем исследовании: On the lists of the partriarchs of