где обитал тогда и его дружок, в том воплощении носивший имя Владимира Шумила. Они даже учились в одном институте практически в одно время, разминувшись на каких-то пять лет. Правда более ответственный Норбу до того перерождения почти восемь столетий провёл в Чистой земле, откуда и вернулся в привычный мир, дабы сделать последний рывок. Однако начало девяностых в России оказалось не самым благоприятным временем для просветления, потому как молодого физика-калмыка, поздно ночью возвращавшегося после эксперимента домой, пырнул ножом в спину в переходе под Каширским шоссе какой-то укурок.

Сложно предположить, что за глюк вселился тогда в подшипник в колесе Сансары, но провернулось оно так удачно, что переродился Норбу в мире, который на тот момент ещё не был даже придуман. Недоигравшийся физик с наслаждением принялся плющить местную магию посредством прогрессивной методологии познания, всей мощи математической физики и полупросветлённого пофигизма, который позволял проводить эксперименты, на которые при живом инстинкте самосохранения никто бы ни жисть не осмелился.

В те времена ещё многие помнили период высшего расцвета магических наук. Были живы те, кто застал довоенный мир. Но это был уже период жесточайшего кризиса, грозившего уничтожением разумной жизни. К моменту перерождения Норбу, наиболее сильно потрёпанные в войне западные земли континента Щинкай и весь Овлегой[6] уже практически лишились своего населения. По непроверенным данным, в "Недоамерике"-Гаръюнпее и "Антарктидоавстралии" - Оммдеррее, люди полностью утратили разум и превратились в наделённых магией, но лишённых магического зрения, прямоходящих животных.

Физик-бодхисаттва решил спасти то, что ещё можно было спасти исходя из собственного понимания ситуации и её возможного развития. И первое, за что он вынужден был схватиться, стала борьба с хронической лживостью и недоговороспособностью местного населения, грозившая последнему островку разумной жизни самоуничтожением. Здешняя мораль, за сотни лет расцвета магии, деградировала настолько, что с кем-то о чем бы то ни было договариваться без клятвы мага стало совершенно бесполезно. Никаких внутренних ограничений, препятствующих обману и предательству у местного населения не осталось. И вдруг внезапно клятва магов стала недоступной большенству магов! Именно тогда Норбу, ставший к тому моменту сильнейшим из живущих магов, запустил первый глобальный проект, "сеть храмов". Собственно, именно за это он и получил свой титул, "Творец Правды", который со временем сократился до Творца непонятно чего.

Система храмов в своём изначальном виде решила всего лишь одну проблему, позволила хоть как-то остановить быстрое сползание в хаос из-за непрекращающихся обманов и предательств. Но она не предотвращала медленную деградацию и вырождение разумных. Тогда бодхисаттва, накачавшись прорицательской энергией по самые брови, засел за поиск решения. И ему открылось, что для хоть какого-то развития разумных надо очень сильно ограничить их в жизненном пространстве и ресурсах. Разумные должны были оказаться в очень тяжёлых, но допускающих выживание, условиях. Так у него родилась идея пустошей, мёртвых земель, непрерывно угрожающих поглотить пригодные для жизни территории. Но в то же время эти земли должны были таить не только оспасности, но и несметные богатства, которые были призваны манить исследователей и авантюристов, направляя научную и творческую мысль от войн между собой к борьбе с внешней угрозой и добычей особо ценных ресурсов.

Идея сработала. На время все силы магов всех возникших на территории Ойкумены государств оказались задействованы для остановки надвигающихся пустошей. Сторожевые башни, остановившие наступление тёмномагической заразы и пресекающие прорывы нежети, хоть и с огромным трудом, но всё же создали сами древние маги самостоятельно.

Вся эта возня по предотвращению самоистребления разумных настолько утомила Норбу, что при первой же возможности он ушёл в сверхдолгий ретрит и за несколько месяцев достиг полного просветления. Но перед окончательным уходом в нирвану ему было видение закадычного дружка, который придёт в этот мир через пять тысячелетий и будет остро нуждаться в сочном, мотивирующем пенделе.

-----------------------------

[1] Нёндро или четыре подготовительные практики – это четыре медитации, которые в обиходе иногда также называют Основополагающими упражнениями. Они способствуют глубокому пониманию цели и пути, очищают ум от тяжелых отпечатков, оставшихся от прошлых вредных действий, и создают бессчетное множество хороших впечатлений, образующих основу для практики Махамудры или Великой печати. В каждом упражнении делаются 111 111 повторений. Обязательны для перехода практикующего к высшим практикам, ведущим к окончательному просветлению.

[2] Чанг - традиционный тибетский слабоалкогольный напиток, изготавливаемый из проса или риса.

[3] Радужное тело — наивысший знак реализации практики Дзогчен тибетского буддизма, когда практик высокого уровня растворяет пять элементов, составляющих его материальное тело, в их собственной сущности — чистом свете элементов.

[4] Паринирвана — в буддизме — окончательная нирвана, которая может быть достигнута после физической смерти существа или при реализации «радужного тела», достигшего окончательного просветления. Подразумевает выход за пределы цепи перерождений и разрушение всех физических и умственных привязанностей.

[5] Перерождение в теле красной дакини — вне зависимости от пола практикующего, в момент фазы построения практики пховы, практикующий представляет себя воплощением красной дакини, олицетворяющей

[6] География этого мира приводится в главе 13 книги "Тулку на испытательном сроке". Континент "Щинкай" сильно напоминает Евразию нашего мира с тем отличием, что на востоке и юге от него практически нет островов. Недоафрика — это континент "Овлегой". На месте обеих Америк находится "Гаръюнпей", а Антарктида с аппендиксом, чуть не дотягивающимся до места, где располагалась Австралия - "Оммдеррей".

Глава 51. Тирр Арбикер

Год 5099 от явления Творца, вторая половина июня

Место действия: Королевство Гренудия, тиррство Дармент, город Кер

Небольшой отряд, двигающийся к Керу по дороге из леррства Бирати, возможно, и привлёк к себе внимание тех, кому полагалось следить за возможными угрозами столице тиррства, но не был воспринят этой самой угрозой. Хотя возможно, и это было наиболее вероятным объяснением отсутствия какой бы то ни было суеты и приготовлений на стенах, возможные наблюдатели просто махнули рукой на то, с чем поделать в сложившихся условиях ничего не могли. То, что с городом не всё ладно было понятно не только по преступному бездействию стражи, но и по непривычно свободному проезду. Перед распахнутыми настеж воротами в самый разгар дня не толпились крестьяне, не загромождали проезд телеги, гружённые сверх всякой меры сельскими товарами на продажу, не проезжали, минуя очередь, аристократы, не собирали свою мзду толстые, самодовольством стражники с лоснящимися, щекастыми