землю». — Эти имена восходят к Фульгенцию («Мифологии». I, 12), автору рубежа V-VI вв., оказавшему огромное влияние на средневековую и ренессансную традицию истолкования дохристианских мифов. Овидий («Метаморфозы». II, 153) называет коней Гелиоса Пироем, Эоем, Флегоном и Этоном.

77

Тело луны ~ зажигается солнцем. — Античное представление о плотности луны сохранено для Средневековья Макробием («Комментарий». I, XI, 7). Ср.: Plinius. Historia naturalis. 2, 7, 47.

78

...летний жар и зимний мороз... — В издании Маураха: aestum caloris et frigus hiemis. Первая пара слов выглядит ошибкой переписчика, не исправленной ни рукописной традицией, ни издателем, либо просто ошибкой издания, поэтому мы взяли на себя смелость эту ошибку исправить.

79

...ее свечение становится видимым. — Таково мнение Гигина («Астрономия». IV, 14) и Исидора Севильского («De rerum natura». 20).

80

...как здесь... — Схематические изображения затмений, присутствующие в «Философии», взяты из рукописей «Тимея» с комментарием Халкидия: в них похожие схемы присутствуют уже в каролингское время [Obrist 2006. 136-140].

81

...больше земли. — Makrobe. Commentaire. I, 16, 10.

82

...о тени, которая ~ там видна. — О тенях или пятнах на поверхности луны ср.: Plinius. Historia naturalis. 2, 6, 46. Схожим образом писали о них современники Гильома — Гонорий Августодунский и Аделард Батский.

83

...«ничего нет справедливее людской зависти, вечно вгрызающейся в душу писателя»... — Пословица [Walther. N. 12753].

84

...пытки другой не нашли сицилийские даже тираны /хуже, чем зависть... — Гораций. Послания. I, 2, 58-59.

85

...«держат небо пять зон». — Вергилий. Георгики. I, 238.

86

...«птицах небесных». — Ср.: Beda Venerabilis. De temporum ratione. 70.

87

Так что пять зон — в воздухе, пять — на земле. — Ср.: Macrobe. Commentaire. II, 7, 1-3.

88

Итак, поговорим ~ во всякое время года. — Общий анализ представлений Гильома о климате см.: [Мельникова. 156-161].

89

...огонь не может не быть горячим. — Вряд ли это отсылка непосредственно к какому-то физическому тексту Аристотеля, но в XII в. встречаются схожие высказывания: Honorius Augustodunensis. Clavis physicae. 182; Daniel de Morley. Philosophia. 20.

90

...кровавый дождь. — Над расхожими поверьями о «кровавых дождях» смеялся уже Цицерон: «О дивинации». II, XXVII, 58.

91

...«Пред Ним огонь поядающий»... — Пс. 49, 3.

92

...«Грядущий судить живых и мертвых и мир огнем». — Слова из начала чина освящения воды в католическом богослужении, в свою очередь использующего формулу Символа веры.

93

Поскольку ~разные цвета. — Ср.: Seneca. Quaestiones naturales. I, 3, 11-12.

94

Поскольку влага ~ круглый град. — Ibid. IV, 3, 3-5.

95

...если летом ~ не бывает снега? — Ibid. IV, 11, 1-2.

96

...«и разметанный огнь собирает». — Лукан. Фарсалия. I, 157.

97

Молния не камень ~ возвращаться наверх... — Ср.: Seneca. Quaestiones naturales. II, 58, 1.

98

...бытует мнение, что некоторые молнии каменные... — Plinius. Historia naturalis. 37, 132. Представления о каменной молнии как одном из видов молнии бытовали среди современников Гильома: Adelardus Bathensis. Quaestiones naturales. 66.

99

...по словам Плиния ~ всплывают. — У Плиния говорится, что тюлени «дышат и спят на земле»: «Historia naturalis». 9, VI, 19.

100

...ее считают другой звездой. — Ср.: Seneca. Quaestiones naturales. I, 14, 3-4.

101

Приходя на запад, это море дает два обратных потока... — Учение об «обратных потоках», refluxiones, Гильом и его современники заимствовали у Макробия («Комментарий». II, 9, 3). Ср.: Adelardus Bathensis. Quaestiones naturales. 51.

102

Кальпа — нынешний Гибралтар. Распространяется — интерполяция Маураха.

103

...мы и поведем рассказ. — Seneca. Quaestiones naturales. V, 16, 1-18, 2.

104

Поскольку ~ боковые. — По непонятной причине автор не оставил этой задуманной и описанной схемы.

105

...судя по ежедневному морскому течению... — Имеются в виду приливы и отливы, называемые Гильомом вместе fluctus maris.

106

...Эолию называют страной ветров. — То есть вулканические Эоловы острова к северу от Сицилии, вызывавшие интерес еще у греческих натурфилософов и известных средневековым авторам по «Естественной истории» Плиния и стоикам. О происхождении ветров в недрах ср.: Вергилий. Энеида. I, 52-59 (начало эпизода с царем Эолом). Небольшое дидактическое стихотворение о причинах землетрясений, близкое по духу и времени «Философии» Гильома, дает схожее объяснение и тоже основывается на Вергилии: [Воскобойников. 2015. 203-205].

107

...«к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются»... — Екл. 1, 7.

108

...«Будет время ~ льстили бы слуху». — 2 Тим. 4, 3.

109

...Точно калека какой сухорукий, к труду неспособный. — Ювенал. Сатиры. III, 47-48. Имеется в виду эпизод, в котором Умбриций, друг Ювенала, бежит из прожженного Рима в Кумы.

110

...Роскошь такая мужчин не привлечет, а спугнет. — Овидий. Наука любви. III, 132.

111

Мир же ~ скорлупа. — Об античных истоках образа мирового яйца см.: [Hassleiter. 731-734]. Об использовании его в Средние века: [Dronke 1974. 79-99, 154-166].

112

...Мацер и Диоскорид... — Под «Мацером» (Macer), видимо, следует понимать «Цветистую книгу о силах трав» Одо из Мена (Floridus de viribus herbarum). Диоскорид, римский медик времен Плиния Старшего, на протяжении