Иисусу Христу, так просветившему пришедшего к нему тайно фарисея Никодима, а через него всех нас. Воздадим славу Богу Отцу, не пощадившему Сына Своего Единородного для спасения мира.

Аминь.

О необходимом единстве членов церкви, как и членов тела

Тело же не из одного члена, но из многих. Если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука, то неужели она потому не принадлежит к телу? И если ухо скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не глаз, то неужели оно потому не принадлежит к телу? Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние? (1 Кор. 12, 14–17).

Святой апостол Павел сравнивает, сопоставляет Церковь Христову с телом человеческим. Он говорит здесь о различных членах тела для того, чтобы научить нас, как отдельным членам Церкви Христовой надлежит относиться друг к другу, как надлежит правильно понимать свое положение в Церкви. Церковь должна быть единой, Церковь должна быть духовным организмом, в котором все члены, все те, кто составляет ее, должны находиться в тесном, неразрывном единении и соподчинении.

Немногие из вас знакомы с медициной, но кто знаком, тот знает, как изумительно соотношение отдельных органов нашего тела, как многосторонни те связи, которые объединяют их. Все тело живет нормальной, здоровой жизнью только когда все члены, все органы тела правильно функционируют. Ибо глубока, поразительна связь между отдельными органами нашего тела: малейшее нарушение в одном органе неизбежно отзывается на всех других органах. И только тогда тело живет здоровой, нормальной жизнью, когда все органы, находящиеся в физической связи между собой, исполняют свое назначение, когда ничем не нарушаются их функции и взаимная связь между ними. А как только нарушится как только выйдет из строя один орган тела, начинается расстройство во всем теле.

Святой апостол Павел медицины не изучал, но получил глубокую мудрость от Духа Святого. Не зная медицины, он глубоко понимал все, что говорю я сейчас: он глубоко понимал, что в Церкви, как и во всякой общественной организации, должен быть стройный порядок и полное соподчинение. Он довольно образно изображает бунт между отдельными органами тела: один орган восстает на другой. Нога протестует, почему она не рука, зачем она стоит ниже, чем рука, и исполняет менее тонкие функции, чем рука. Нога бунтует, нога недовольна, и она говорит: не желаю принадлежать к телу, не желаю быть ниже руки. И неужели поэтому она перестанет принадлежать к телу? Нет, она останется в теле, но она бунтует, она потеряла смирение, потеряла подчинение.

И ухо недовольно тем, что оно не глаз, и оно заявляет: не желаю принадлежать телу, потому что я не глаз. Неужели поэтому ухо перестанет принадлежать телу? Нет, не перестанет, оно только бунтует, только нарушает подчинение.

И смотрите, как мудро говорит святой апостол Павел об этом бунте. Он не говорит, что нога восстанет против глаза. Почему не говорит? Потому что среди нас, людей, находящихся в Церкви Христовой, не бывает так, чтобы младшие члены восставали против высших: не бунтуют простые миряне против архиерея, они бунтуют против друг друга, бунтуют против подобных им, которые только поставлены немного выше их. Об архиереях они молчат. Так нога не говорит о глазе, а о руке. А ухо и глаз исполняют высшее назначение, это высшие члены тела, и они начинают враждовать друг против друга. Они оспаривают первенство друг друга. Так бывает и в человеческом обществе, так бывает и в Церкви. Что же будет, если в Церкви Христовой начнется такая распря? Будет то же, что и в теле, ибо говорит апостол Павел: А если бы все были один член, то где было бы тело? Но теперь членов много, а тело одно (1 Кор. 12, 19–20).

Могут ли быть все высшими, все исполнять одно и то же назначение в Церкви Божией? Нет, необходимо, чтобы все члены Церкви, как и члены всякого общества, члены всякого государства, исполняли свои отдельные обязанности в государстве. А если все станут исполнять одно назначение, разве возможно тогда существование общества, государства, Церкви? Конечно, нет, тогда разбредутся члены, как им будет угодно. Не может быть, чтобы все члены были равны, не может быть допустимо соревнование, зависть между ними, ибо тогда все расстроится, все органы придут в расстройство, настанет анархия, и жизнь станет невозможна.

Так и в Церкви и во всех человеческих обществах каждый должен исполнять то назначение, в котором он родился, исполнять ту роль, которая назначена ему от Бога, и не стараться восхитить роль высшую из честолюбия, из славолюбия. И только тогда, когда все члены станут послушными исполнителями того назначения, которое получили, жизнь Церкви будет протекать нормально, и никаких волнений и смут не будет в ней.

Есть много людей среди нас, которые недовольны своим положением, хотят получить положение иное, не нравится им та форма жизни, то назначение, которое имеют они от Бога. Есть много людей завистливых, которые тяготятся небольшим и незаметным положением в Церкви и хотят быть старшими, высшими и начинают бунтовать, начинают лениво и небрежно относиться к исполнению своих небольших обязанностей, назначенных им от Бога. Они карабкаются выше и выше. Свое дело запускают, своего дела не исполняют. Им кажется, что спасение души для них возможно не в том положении, в каком их поставил Бог, а в другом, более высоком, в исполнении других, более важных обязанностей.

Они думают, что для спасения души надо исполнять особые задачи, совершать особые подвиги. А это глубоко неверно, ибо во всяком положении, в котором человек находится в обществе или в Церкви, можно истинно служить Богу, служить людям, можно душу свою спасти. Не всем нужно брать на себя роль наставника, стремиться к пастырству, ибо это удел немногих, Богом избранных.

Всем членам Церкви, как бы низко ни было их положение, открыт путь к спасению своей души и угождению Богу, ибо в каком бы низком положении человек не был, какую бы роль не играл в обществе, в государстве, в Церкви, ему всегда возможно исполнить заповеди Христовы, а это и нужно для спасения души.

Вся задача, вся цель жизни нашей состоит в том, чтобы душу нашу, чтобы сердце наше очищать от всякой греховной скверны и создать в них храм Духа Святого. А для этого нужно только одно: любить Господа Иисуса Христа всем сердцем, веровать в Него, исполнять заповеди Его, а это возможно во всяком состоянии, во всяком звании.

Не требуется